古人也會近視嗎？

古人也會近視，但概率遠低于今天。原因很簡單：第一，古代識字率低，讀書的人少，眼部疲勞的風險小；第二，古代沒有電，油燈、蠟燭也貴，多數人不會熬夜讀書（螢囊映雪、鑿壁偷光畢竟是少數）；第三，古代沒什麼對眼睛有害的電子産品；第四，古人用毛筆寫字，眼睛離紙筆遠······

唐宋之前，近視是富貴病，有條件讀書的世家子弟才會近視，貧苦農民的孩子面朝黃土背朝天，哪裡會近視；唐宋之後，印刷術發達，科舉制興起，老百姓的兒子也能讀書了，近視的人不斷增多。

周文王是曆史上第一個近視的名人。《史記》記載，孔夫子視周文王為音樂偶像，曾稱贊道：

眼如望羊，如王四國，非文王而誰能為此也。

什麼是“眼如望羊”？東漢《釋名》給出權威解釋——“遠視茫茫”，翻譯成白話就是“遠的地方看不清”，這不就是近視嘛！“文王拘而演周易”，想想周文王他老人家囚居羑裡，鼻尖緊貼文字鑽研《易》，就覺得怪不易的。

韓非子“目不喪明”，韓愈“吾年未四十，而視茫茫”，司馬光“不能遠視”，陸遊“老去觀書澀如棘”，紀曉岚“目系短視”······這些都是近視的症狀。

影視劇中的紀曉岚

因為近視，古人還鬧了不少笑話，比如：

歐陽修的《朝中措》中有“平山闌檻倚晴空，山色有無中”句。蘇轼讀到後，幽幽地說：“永叔短視。”什麼意思？就是“歐陽修近視”。原來，歐陽修住在平山堂，推窗可見青山，又是“晴空”，絕不會是“山色有無中”。唯一的合理解釋就是歐陽修近視。好端端的詞，被蘇轼一解釋，意境打了折扣，笑點卻多出不少，傳為文學史上的趣談。

古人近視怎麼辦

戴眼鏡、做激光手術······古人沒有這些技術，近視了怎麼辦呢？主要有三種辦法：

藥物治療。早在先秦時期，醫家就緻力于用藥物、針灸等辦法治療近視。秦漢時期的《神農本草經》記載了70餘種治療近視的藥物，唐代孫思邈《千金要方》提出了81種治療眼病（包括近視）的方法，宋代窦漢卿《針灸标幽賦》中有針灸治療眼疾的記載······不過，小編提醒大家：以上藥物、藥方隻能緩解眼部疲勞，輔助假性近視的恢複，并不能治愈真性近視。

他人代讀。北宋文壇有兩大逸聞：王安石不洗澡、歐陽修近視。葉夢得把這兩件事記錄在《石林燕語》中，還說歐陽修“常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之”。歐陽修身居高位，他看不清文字，就讓書童讀給他聽！這種做法太過奢侈，大部分書生是沒有這種條件的。就像很多明星炫耀自己不用手機，其實他們凡事有助理代勞，當然可以不用手機。這種做法終究隻是少數人的專利。

架上眼鏡。古人很早就發現了鏡片與視力的關系，漢代《淮南萬畢術》記載了取火、映物的鏡片，南京郭家山晉墓中出土過外凸的水晶鏡片，北宋司法官員史沆也用水晶鏡來閱讀卷宗······現代意義的近視鏡發明于13世紀的歐洲，後傳入中國，15世紀已能批量生産。古人稱眼鏡為“叆叇”，就是阿拉伯文alunwainat的音譯，比如仇英的《南都繁會圖》中就有一位戴眼鏡的老者：

（明）仇英 《南都繁會圖》（局部）

曆史上最著名的“眼鏡控”非雍正莫屬，他當皇帝的第一年就下口谕：

按十二個時辰，做近視眼鏡兩副。在哪個時辰看得多的，重做六副。将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要好的。

第二年，又下旨意：

照朕用的眼鏡，再做十副。

他一高興，還會把眼鏡賞賜給臣子，在雲貴總督高其倬請安折子的批谕中，雍正說：

賜你眼鏡兩個，不知可對眼否？

不到七年的時間内，内務府為雍正打造了35副近視鏡，紫禁城很多宮殿都有專門放置眼鏡的地方，供雍正随時取用。

他的兒子乾隆卻反其道而行之，對眼鏡深惡痛絕，《乾隆實錄》記錄了乾隆的一段話：

今考試者一百二十餘人，内報近視眼着竟有七十餘人之多，明系捏報，希圖規避。滿洲習氣，竟至若此，實堪憤恨。

乾隆還寫了很多吐槽眼鏡的詩，晚年仍筆耕不辍，持之以恒。88歲那年，乾隆作詩雲：

古稀過十還增八，眼鏡人人獻百方。借物為名非善策，蠅頭弗見究何妨。

不過乾隆再厭惡眼鏡，也改變不了讀書人容易近視的事實。嘉慶年間，有一首名叫《續都門竹枝詞》的詩：

近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養目輕猶巧，争買皆由屬後生。

清代中後期，近視現象不斷增多，大家已經接受近視需戴眼鏡的事實，戴眼鏡甚至成了青年人的時尚标志之一。

以上所論，不過是冰山一角。想要深入了解古人預防和治療近視的方法，還需要數據、史料以及考古的支撐，本文就不展開讨論了。

對今人來說，學習、生活和工作壓力不斷飙升，一對視力5.0以上的大眼睛已成為奢求。

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