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今天一早（2020年1月16日），央視著名主持人趙忠祥去世的消息在網絡上迅速傳播。大家都知道，趙忠祥除了是一位主持人外，他還喜歡收藏古董、字畫。

在一次電視節目訪談中，趙忠祥向現場觀衆與鑒寶嘉賓展示了佩戴的一個挂墜。那是很多年前趙忠祥在地攤上淘來的。經專家鑒定，那是一個紅山文化時期的玉豬龍，不過與一般常見的玉豬龍不同，這個玉豬龍的嘴巴并沒有斷開，而是連接在一起的。

節目中專家還說，玉豬龍是紅山文化時期的一個典型玉器，一般佩戴在死者胸前位置。位于遼甯省朝陽淩源市的牛河梁遺址曾大量出土玉豬龍。雖然專家沒說趙忠祥收藏的這隻也在那裡出土，但也不排除可能性。

“牛河梁”屬于紅山文化的一個重要遺址，距今5500年至5000年。因為遺址是在建平縣與淩源市交界的牛河梁北山上發現的，所以稱為“牛河梁遺址”。

紅山文化是新石器時代晚期的重要文化，延續兩千多年，是華夏文明最早的文化痕迹之一。紅山文化主要分布在西遼河流域，涵蓋20萬平方公裡，有包括“牛河梁”在内的多個遺址。

在紅山文化的多個遺址墓葬中，出土了包括玉豬龍、玉璧、勾雲形玉器、斜口筒形玉器、玉人、玉龜、玉鳥等多個玉器。“紅山玉”至此成為重要的一個叫法。

那麼，這些與死者埋在一起的“紅山玉”都是做什麼用的？一般都埋在死者什麼位置呢？今天，關注遼甯地域曆史的媒體“遼甯有曆史”就來介紹一二。

先說一說玉豬龍。有專家說，玉豬龍是結合了“豬”與“龍”的一件玉器，也有人說它是熊，不過，說它是豬與龍結合的更多一些。玉豬龍是豬的頭、龍的身子。遠古時候，豬已經占有重要地位了，遠古人類不僅把豬當做食物，還把它當成祭品，來祈求風調雨順；龍的形狀源自于蛇，因為蛇往往是春天出洞，秋冬隐身，所以古人把蛇看做是和四季更叠聯系在一起的神物。“遼甯有曆史”此前曾介紹過一個陶罐，名字叫“蛇銜蟾蜍陶罐”，上面雕刻着一條蛇，大家有興趣可以翻閱過去的文章讀一讀。在考古挖掘的時候，玉豬龍一般出現在死者胸前位置，這個位置的玉器一般級别很高，這表明玉豬龍不單單是飾物，更象征着它是一類神器，一件通靈之物。

這裡穿插幾句話。

剛才說了，紅山玉是與死者一起出土的，這反映了紅山文化中“唯玉為葬”的特點。什麼叫“唯玉為葬”？就是在墓葬中，除了玉，沒有其他别的材質的陪葬品。

不僅如此，并不是所有紅山人死亡後都會埋葬玉器，隻有那些部落裡的巫師、祭司等重要人物才會具有資格，而且人物級别越高，随葬的玉器越多。

紅山文化中的玉龜有兩種類型，一種僅僅是個玉制的龜殼，一種是玉鼈。玉鼈往往成對出現，分雌雄兩隻，握在死者左、右手。玉龜和玉鼈有兩大功能，一個寓意着長壽吉祥，一個表示它是通靈工具。

勾雲形玉佩是紅山文化中很典型的玉器之一，外形上看，既有點像雲朵，還有點像展翅高飛的鳥。勾雲形玉佩造型比較多，有長條形的、也有方形的。它們一般在規模比較大的墓葬中出土，在出土的時候，位置往往在死者肩膀附近。所以，專家認為，勾雲形玉佩是死者的權杖，是神權和王權的象征。

斜口筒形玉器的外形有點像馬蹄子，中間是空的，沒有底。出土的時候，斜口筒形玉器大多在死者頭骨之下，所以有專家認為，它是綁死者頭發用的，功能類似現在女士用的頭皮筋。也有專家認為，斜口筒形玉器是薩滿的神帽，雖然戴在頭上，但不是為了束發，而是一種供靈魂出入的通天玉器。還有專家說，它就是紅山巫師通天貫地的神器。

（雙聯璧）

玉璧是紅山玉器裡重要類型之一，出土的數量比較多。除了一個孔的玉璧，還有兩個、三個孔相聯的玉璧。玉璧也是大多在中心大墓、中型墓出土，一般放在死者頭部兩側，也有的對稱放在死者身下或者身上。紅山文化的玉璧造型代表了“天圓地方”。類似的玉璧在東北其他地區也有發現，這說明玉璧是東北地區玉器共有的一個地域性特征。

玉人，也有人稱其為“玉巫人”。這件玉人不是很大，高18.6厘米。玉人是站立姿态，額頭下陷，五官很清晰，眉毛緊皺着，一雙眼睛半開半合，兩個胳膊彎着肘，屈放在胸前，五個手指頭張開，男性生殖器凸顯。整個玉人的造型，是一種神靈附體、半癡半醉的狀态，這是一件十分典型的巫師造型。

專家分析，這件玉人陪伴的主人是一個級别很高的人，應該是部落裡的大巫師和神巫，掌管着部落聯盟的政治、經濟、族群、軍事、事神，五權于一身。主人活着的時候佩戴它，希望能夠增強法力，讓神靈盡快附體；死後這件玉人就随主人一同進入墓葬了。

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