@遼甯有曆史
權威内容,轉載請标明出處
今天一早(2020年1月16日),央視著名主持人趙忠祥去世的消息在網絡上迅速傳播。大家都知道,趙忠祥除了是一位主持人外,他還喜歡收藏古董、字畫。
在一次電視節目訪談中,趙忠祥向現場觀衆與鑒寶嘉賓展示了佩戴的一個挂墜。那是很多年前趙忠祥在地攤上淘來的。經專家鑒定,那是一個紅山文化時期的玉豬龍,不過與一般常見的玉豬龍不同,這個玉豬龍的嘴巴并沒有斷開,而是連接在一起的。
節目中專家還說,玉豬龍是紅山文化時期的一個典型玉器,一般佩戴在死者胸前位置。位于遼甯省朝陽淩源市的牛河梁遺址曾大量出土玉豬龍。雖然專家沒說趙忠祥收藏的這隻也在那裡出土,但也不排除可能性。
“牛河梁”屬于紅山文化的一個重要遺址,距今5500年至5000年。因為遺址是在建平縣與淩源市交界的牛河梁北山上發現的,所以稱為“牛河梁遺址”。
紅山文化是新石器時代晚期的重要文化,延續兩千多年,是華夏文明最早的文化痕迹之一。紅山文化主要分布在西遼河流域,涵蓋20萬平方公裡,有包括“牛河梁”在内的多個遺址。
在紅山文化的多個遺址墓葬中,出土了包括玉豬龍、玉璧、勾雲形玉器、斜口筒形玉器、玉人、玉龜、玉鳥等多個玉器。“紅山玉”至此成為重要的一個叫法。
那麼,這些與死者埋在一起的“紅山玉”都是做什麼用的?一般都埋在死者什麼位置呢?今天,關注遼甯地域曆史的媒體“遼甯有曆史”就來介紹一二。
先說一說玉豬龍。有專家說,玉豬龍是結合了“豬”與“龍”的一件玉器,也有人說它是熊,不過,說它是豬與龍結合的更多一些。玉豬龍是豬的頭、龍的身子。遠古時候,豬已經占有重要地位了,遠古人類不僅把豬當做食物,還把它當成祭品,來祈求風調雨順;龍的形狀源自于蛇,因為蛇往往是春天出洞,秋冬隐身,所以古人把蛇看做是和四季更疊聯系在一起的神物。“遼甯有曆史”此前曾介紹過一個陶罐,名字叫“蛇銜蟾蜍陶罐”,上面雕刻着一條蛇,大家有興趣可以翻閱過去的文章讀一讀。在考古挖掘的時候,玉豬龍一般出現在死者胸前位置,這個位置的玉器一般級别很高,這表明玉豬龍不單單是飾物,更象征着它是一類神器,一件通靈之物。
這裡穿插幾句話。
剛才說了,紅山玉是與死者一起出土的,這反映了紅山文化中“唯玉為葬”的特點。什麼叫“唯玉為葬”?就是在墓葬中,除了玉,沒有其他别的材質的陪葬品。
不僅如此,并不是所有紅山人死亡後都會埋葬玉器,隻有那些部落裡的巫師、祭司等重要人物才會具有資格,而且人物級别越高,随葬的玉器越多。
紅山文化中的玉龜有兩種類型,一種僅僅是個玉制的龜殼,一種是玉鼈。玉鼈往往成對出現,分雌雄兩隻,握在死者左、右手。玉龜和玉鼈有兩大功能,一個寓意着長壽吉祥,一個表示它是通靈工具。
勾雲形玉佩是紅山文化中很典型的玉器之一,外形上看,既有點像雲朵,還有點像展翅高飛的鳥。勾雲形玉佩造型比較多,有長條形的、也有方形的。它們一般在規模比較大的墓葬中出土,在出土的時候,位置往往在死者肩膀附近。所以,專家認為,勾雲形玉佩是死者的權杖,是神權和王權的象征。
斜口筒形玉器的外形有點像馬蹄子,中間是空的,沒有底。出土的時候,斜口筒形玉器大多在死者頭骨之下,所以有專家認為,它是綁死者頭發用的,功能類似現在女士用的頭皮筋。也有專家認為,斜口筒形玉器是薩滿的神帽,雖然戴在頭上,但不是為了束發,而是一種供靈魂出入的通天玉器。還有專家說,它就是紅山巫師通天貫地的神器。
(雙聯璧)
玉璧是紅山玉器裡重要類型之一,出土的數量比較多。除了一個孔的玉璧,還有兩個、三個孔相聯的玉璧。玉璧也是大多在中心大墓、中型墓出土,一般放在死者頭部兩側,也有的對稱放在死者身下或者身上。紅山文化的玉璧造型代表了“天圓地方”。類似的玉璧在東北其他地區也有發現,這說明玉璧是東北地區玉器共有的一個地域性特征。
玉人,也有人稱其為“玉巫人”。這件玉人不是很大,高18.6厘米。玉人是站立姿态,額頭下陷,五官很清晰,眉毛緊皺着,一雙眼睛半開半合,兩個胳膊彎着肘,屈放在胸前,五個手指頭張開,男性生殖器凸顯。整個玉人的造型,是一種神靈附體、半癡半醉的狀态,這是一件十分典型的巫師造型。
專家分析,這件玉人陪伴的主人是一個級别很高的人,應該是部落裡的大巫師和神巫,掌管着部落聯盟的政治、經濟、族群、軍事、事神,五權于一身。主人活着的時候佩戴它,希望能夠增強法力,讓神靈盡快附體;死後這件玉人就随主人一同進入墓葬了。
更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!