成語“躊躇滿志”出自《莊子·内篇·養生主》，就是通常說的《庖丁解牛》。通行的版本是下面這樣：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者;三年之後，未嘗見全牛也;方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也;今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉。”

庖丁替梁惠王宰牛，手觸的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝頂的地方，都發出聲響，這些聲音沒有不合乎音律的，竟然同《桑林》、《經首》的節奏合拍。

梁惠王說：“高，實在是高!你是怎麼有這麼高的手藝的?”

庖丁放下刀子說出了一套宰牛而不傷刀的道理，接着說：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”

“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”斷句應該是：“為之四顧，為之躊躇，滿志，善刀而藏之。”

為什麼這樣說?

一、“為之四顧”、“為之躊躇”，本是整齊、對稱的句子。《莊子·外篇·田子方》中有：“方将躊躇，方将四顧，何暇至乎人貴人賤哉!”可見，“躊躇”與“四顧”是同義詞。

二、“躊躇”本意是猶豫不決，而“滿志”是達到目的。猶豫不決同時又得意，這兩種相對的情緒不應該同時出現。

三、“提刀”、“善刀”是解牛的兩個過程，“提刀”是将要開始，“善刀”是解牛結束。開始前，庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇”，這是說庖丁雖然技藝高超，但是一點兒不敢掉以輕心，他并不是上去就下刀，而是提刀觀察，“四顧”周圍，面對大牛也是“躊躇”的，也是要尋找最佳路徑的。而“滿志”達到目的後，将刀擦拭好，保存起來。

四、這些話全是庖丁回答梁惠王的，“躊躇滿志”就是“牛”。一個廚子，宰個牛就敢在大王面前“牛哄哄”，說自己“躊躇滿志”，被宰的将是他自己。庖丁是不敢在大王面前“躊躇滿志”的，實際上，人家一點兒也沒“牛”，是斷句斷錯了。

五、解一回牛，庖丁就躊躇滿志，庖丁吹牛，這樣的人想要技藝高超也難。

重新斷句後，成了這樣：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇;滿志，善刀而藏之。”翻譯過來是：将要解牛時，提着刀站在那兒，因為解牛的事而環顧四周，小心翼翼，猶豫不決;任務完成後，還是小心翼翼地将刀保管起來。

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