邏輯學的四大基本規律（好文共習）

任何科學都是由他的基本原理組成的，任何科學的基本原理都是這門學科賴以建立的最基礎的事實。

邏輯學作為一門科學，同樣有他的基本原理，但不同的是，邏輯學的基本原理不僅僅和邏輯學有關，更和所有科學有關，可以說，邏輯學是建立所有科學的基石。因為他适用于人類的任何理性的因果推理。也就是說，邏輯學的基本原理是和人類理性的基本原理是一緻的。

同一律的基本表述就是：事物隻能是其本身。

我們可以來看，我們對某一事物進行描述的時候，都要把他作為一個客觀存在的個體來看。比如說一個蘋果，你可以說他是一個蘋果。

在這的基礎上你可以添加更為詳細的描述，比如這是一個紅色的蘋果，這是一個紅色的大蘋果，這是一個紅色的大甜蘋果。但你無論怎樣描述，他都不能是一個梨。也就是說，我們對某一事物的描述與他的客觀情況相一緻，不然就是錯誤的。

如果是一個概念，這個概念的内涵與外延都必須完全一緻，否則就不是一回事。

排中律的基本表述就是：對于任何事物在一定條件下的判斷都要有明确的“是”或“否”，不存在中間狀态。

這個規律強行規定了世界上所有的事物都必然存在一個确定的狀态，不允許似是而非的狀态。注意，這個規律沒有要求這個“是”或“否”的狀态保持不變，而是說對于某一個條件他一定存在一個明确的狀态。

那我們可能會有疑問，正在變化的事物該如何判斷呢?那是不是介于“是”和“不是”之間的狀态确實存在呢？

答案是：不存在一個介于“是”和“不是”之間的過程。

仔細想一想，變化是誰在變化？一定是某事物在變化。因此這個世界上不存在純粹的變化。變化的事物依舊處于事物的範圍内。

比如說一盞燈在組裝的過程中是燈麼？

當然不是，它隻是一堆可以變成燈的零件。所以說他在變成燈的過程中還不是燈，隻有組裝完成的一刹那，才開始是燈。從絕對意義上來說，沒有“正在變成”的事物。從無到有之間沒有通道。

舉個例子：王小二同學是一個辯手，他通過刻苦的學習和練習逐漸變成一個優秀的辯手。

如果王小二不存在，那就不存在“一個優秀的辯手王小二”了，所以他的存在，并不是一個變化的過程，他就是确實存在的。

所以排中律肯定的是客觀存在，而變化在哪？變化在客觀存在的内部。

充足理由律的基本表述就是：任何事物都有其存在的充足理由。

要注意的是，這個理由僅僅是他存在的理由，而不是說任何事物的存在都有他的合理性。這和“存在即合理”是同一個意思。這裡說的合理是合乎絕對理性，而不是合乎道理。

充足理由率也可以被稱為因果原理。這個規律表示宇宙萬物其存在都能找到一個充足的理由。

同時這個規律按時的一點是，沒有事情可以解釋他本身，也就是規定了循環論證的不合法性。至于這個邏輯錯誤我們會在下一節再讨論。

當然了，如果一個事物是他存在的原因，他就要比本身出現的更早，這顯然是非常荒謬的。

還是以王小二同學為例子。王小二的存在，是由于他父母的原因。王小二成為了一個優秀辯手，是因為讀了這本教材。

當然了，這裡的充足理由不是必要理由，也不是全部理由。王小二可以通過自學成為優秀辯手，也可以在别人指導下成為優秀辯手，讀這本教材隻是充足理由之一。

矛盾律的基本表述就是：某一事物在同一時刻，在同一方面不可以是既是這樣又不是這樣。

矛盾律可以看做是同一律的延伸，即當确定的X就是X時，那麼在同一時刻，他就不能是非X。

要注意的是，隻有當同一時刻同一方面時，矛盾律才生效。同一時刻在不同方面既是又不是，是沒有邏輯錯誤的。

比如說此刻我人在哈爾濱，我心在長春。是沒有問題的。

因為一個是客觀存在的位置，一個是精神狀态的想法，并不是同一方面。但我不能說此刻我人既在哈爾濱又不在哈爾濱。你總不能同時在哈爾濱和長春吧。

所以針對矛盾律可以有這樣的演化——當兩個完全相反的命題時，隻能有一個是正确的。

王小二是個男同學。

王小二不是男同學。

這兩個命題顯然不能同時成立。若一個成立，則另一個必然不成立，反之亦然。所以如果能判斷一個命題必然成立，則它的否命題必然不成立。

我們在運用矛盾律的時候一定要注意的一點是，必須在同一時刻在同一方面，矛盾律才能生效，這是很容易被忽略的點。所以我們在進行判斷的時候一定要注意前提條件 是不是同一時刻在同一方面。

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