​書法，王铎比傅山，誰更不簡單

繼元代回歸晉唐書風之後，在晚明個性解放思潮的沖擊下，晚明書壇異軍突起，以一種前所未有的縱橫豪邁酣暢淋漓地一掃前人的溫文爾雅和甜美柔媚，以驚世駭俗的面目迥異于傳統的審美要求，這其中以王铎和傅山最為引人注目。王铎是貳臣，以『大節有虧』而被士林所不恥，但四百年來學書之人卻每每為他沉郁頓挫、騰挪跌宕、真力彌漫、氣勢如虹的草書擊歎賞。

傅山是志士，因風節學問名噪士林，四百年來，以他縱橫排撻、奔放夭矯、雄奇變化、不可端倪的草書為後人稱道。傅山草書曾受王铎極大影響，但道德學問的不同，使傅山草書雖與王铎面目相似而實不相同，他沿着王铎的步伐前進，終在王铎之後另起高峰。

一、宣州丈六不嫌長，一掃積習邁二王

王铎長傅山十四歲，王铎卒後傅山又活了三十二年，在長達四十六年的歲月裡，王铎和傅山共同經曆了風雲闆蕩、江山鼎革。共同的時代風氣醞釀了二人較為相似的藝術風格。與曆史上的草書大師如張旭、懷素、黃山谷、祝允明相比，傅山和王铎的草書都具有以氣馭筆，以勢鋪墨的特點，都有蹈厲無前、所向披靡的氣概。就連綿狂草而言，如果不仔細審視，還可能将二人狂草混同為一。

傅山的草書《孟浩然詩卷》

傅山在書法藝術上主張“甯拙毋巧,甯醜毋媚,甯支離毋輕滑,甯真率毋安排”。

此卷書法縱逸奇宕,字與字間不相連屬,結字欹正相間,古拙雄健,但筆意相連不斷,充分體現了傅山書法藝術之特色,亦是對其書法美學思想作了最好的诠釋。

此卷向被視為傅山草書中的上乘佳作,代表了傅山中、晚期行草書的最高藝術水平。

人事有代謝，往來成古今。江山留勝迹，我輩複登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

《與諸子登岘山》

八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城。

欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,空有羨魚情。

《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭》

二月湖水清,家家春鳥鳴。林花掃更落,徑草踏還生。

酒伴來相命,更尊共解酲。當杯已入手,歌妓莫停聲。

《春中喜王九相尋 / 晚春》

北阙休上書,南山歸敝廬。不才明主棄,多病故人疏。

白發催年老,青陽逼歲除。永懷(愁)不寐,松月夜窗虛。

《歲暮歸南山》

傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可見,高論莫能酬。

水接仙源近,山藏鬼谷幽。再來迷處所,花下問漁舟。

《梅道士水亭》

林園雖少事,幽獨自多違。向夕開簾坐,庭陰葉落微。

鳥從煙樹宿,螢傍水軒飛。感念同懷子,京華去不歸。

《閑園懷蘇子》

寂寂竟無待,朝朝空自歸。欲尋芳草去,惜與故人違。

當路誰相假,知音世所稀。隻應守寂寞,還掩故園扉。

《留别王維》

武陵川路狹,前棹入花林。莫測幽源裡,仙家信幾深。

水回青嶂合,雲度綠溪陰。坐聽閑猿嘯,彌清塵外心。

《武陵泛舟》

秋入詩人興,巴歌和者稀。泛湖同旅泊,吟會是歸思。

白簡徒推薦,滄洲已拂衣。杳冥雲海去,誰不羨鴻飛。

《同曹三禦史行泛湖歸越》

龍象經行處,山腰度石關。屢迷青嶂合,時愛綠蘿閑。

宴息花林下,高談竹嶼間。寥寥隔塵事,疑是入雞山。

《遊景空寺蘭若》

獨步人何在,嵩陽有故樓。歲寒問耆舊,行縣擁諸侯。

泱莽北彌望,沮漳東會流。客中遇知己,無複越鄉憂。

《陪張丞相登嵩陽樓》

百裡雷聲震,鳴弦暫辍彈。府中連騎出,江上待潮觀。

照日秋雲迥,浮天渤澥寬。驚濤來似雪,一坐凜生寒。

《與顔錢塘登樟亭望潮作》

義公習禅寂,結宇依空林。戶外一峰秀,階前衆壑深。

夕陽連雨足,空翠落庭陰。看取蓮花淨,應知不染心。

《題義公禅房》（“心”字在下頁）

心。

白鶴青岩畔,幽人有隐居。階庭空水石,林壑罷樵漁。

歲月青松老,風霜苦竹疏。睹茲懷舊業,攜策返吾廬。

《尋白鶴岩張子容隐居》

九日未成旬,重陽即此晨。登高聞故事,載酒訪幽人。

落帽恣歡飲,授衣同試新。茱萸正可佩,折取寄情親。

《九日得新字》（藍色字在下頁）

雲海訪瓯閩,風濤泊島濱。如何歲除夜,得見故鄉新。

餘是乘槎客,君為失路人。平生複能幾,一别十餘春。

《除夜樂城張少府宅》（藍色字在下頁）

挂席東南望,青山水國遙。舳舻争利涉,來往任風潮。

問我今何适,天台訪石橋。坐看霞色晚,疑是赤城标。

《舟中曉望》（藍色字在下頁）

出谷未停午,至家日夕曛。回瞻山下路,但見牛羊群。

樵子暗相失,草蟲寒不聞。衡門猶未掩,伫立待夫君。

《遊精思觀回，王白雲在後》（藍色字在下頁）

草蟲寒不聞。衡門猶未掩,伫立待夫君。張山人钺持此紙要書,雪中

惜研上餘墨,孟詩十八首與之。山。

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