如果我靜止不動地坐在一個點上，我看到的每個事物就是一個小的三維立體物品，都有長寬高或者半徑孤長，無論是一粒沙子，還是一個活人。人們經常說三維立體，那就是因為自己是在靜止的情況下，用目力所及來看待外部世界。

當我運動起來的時候，情況就發生了變化，我在不斷地改變着外部的三維立體世界，我搬走了椅子，我打開了電腦。我的運動帶動着身邊的三維世界也發生着變化。我對世界的觀察也是多角度的，如果我乘飛船上了太空，就可以看到大地不是平面，而是球面。包括我本人在内的以及我所活動的空間就不是像一粒沙子，一把椅子那麼簡單。這個空間，我稱之為“四維空間”。如果用概念來定義四維空間，那就是：把一個動物（活動的物）在三維世界中的活動空間劃分出來，就是一個獨立的四維空間。一架有固定航線的飛機，它的四維空間就是它起降的機場和飛行的天空。

作為一個會思考和想象的人來說，人的四維空間具有雙重性，既有身體運動中産生的四維空間，還有思維活動的空間。也就是“知”與“行”，想到的和做到的，都屬于一個人的四維空間。想到的也不是憑空而來，是因為有了“望聞問切”才産生了思想。用一個概念來定義一下，一個人人的思想和行為所觸及的領域和邊界就是他的四維空間。

四維空間可以發展到五維空間和六維空間，可以用一個例子來說明：螳螂捕蟬，黃雀在後。蟬有自己的活動空間，形成了一個獨立的四維空間，螳螂把蟬的活動收入眼中，把蟬獵殺了，螳螂的空間和維度就比蟬高了一個級别，螳螂就是五維空間。同理，螳螂後面的黃雀就是六維空間。誰的範圍更廣，維度更高，誰的級别就更高。如果有人較真說，黃雀後面還有一個人在準備獵殺黃雀，是不是可以認為他是七維空間呢？這個說法就沒有必要了，誰的維度更高，隻是相對而言。事不過三，從四維發展到六維就先告一段落。

假設每個人天生的能力都是相同的，對客觀世界的認識和改造能力也是等同的，就不存在“螳螂捕蟬，黃雀在後”的情況。都是四維的水平。但是，如果兩個人聯合起來，通過互相交流增強了知與行的力量和邊界，他們就突破了四維空間，達到了五維。我們可以把這種人與人的聯合擴大一下範圍，包括讀了一個人的書，學習了一個人的思想。也就是說，通過學習他人的經驗見聞來提高自己的維度，說得再明白點兒，就是“讀萬卷書，行萬裡路”。遇到志同道合者，“相見恨晚”，“聽君一席話勝讀十年書”。這都可以提升自己的維度，從四維提高到五維。

蜜蜂的蜂巢中是由許多六角形的蜂房組合而成的。作為一個人來說，最親密的戰友和同伴的數量适合控制在六個人。一個正六邊形可以分成六個正三角形，以我為中心，向六個方向發送信息，信息通道是等長的，那六個人中，相鄰兩個人的距離也是等長的。以六七個人為一個獨立的單位，互相之間都可以很好的觀察和了解。這也是全世界軍隊編制的模式：一個班12人，正班長和副班長各領導五六個人。一個排長領導三個班，還是直接領導三個正班長和三個副班長。一個連長領導三個排長加上三個副排長。以此類推，直到營、團、旅、師、軍。這就說明，六個人組建成的小集體是最有效率的，可以将其稱為“六維空間”。這是民主集中制的最佳模式，五至七個人都有自己的四維空間，組合交織在一起，就形成了整體的六維空間。通過開會讨論，形成統一認識。如果人數過多，幾十個人上百人，即便是開會，也不可能讓每個人充分地表達自己的思想，都說出來也顯得混亂，那就會分小組先讨論，選代表發言。

一個人要提高自己的維度，除了閱讀和實踐，還要廣交朋友，或者建立一定的組織架構。桃園三結義就是一個成功的例子。真誠與肝膽相照是必須的，一個虛僞的人，不相信聖賢書，也不相信身邊的人，隻信自己的聰明，就無法與第二個四維空間形成良好溝通和交流，再怎麼折騰也是四維的水平。

人們常提到一個詞“降維打擊”，也常說“認知水平不在一個維度”。那些用孤立片面的思維方式來看世界的人，連自己的維度都認識不清楚，還停留在三維的水平上，甚至會低于三維。抓住一件事，就事論事，考慮不到事物的關聯和前因後果，就是維度不高的一種表現。而維度高的人，不僅不會孤立片面地思考問題，還會召開會議，用集體的智慧來解決問題。

民主集中制打擊獨裁，就是一種典型的降維打擊。

與人交流，提高效率的辦法就是通過其言行，快速判斷其所處的維度，根據其維度來确定談話的内容，少談對方維度之外的内容。說得難聽些，就是不要“對牛彈琴”。測試對方維度的時候，也可以看對方能否“聞弦歌而知雅意”。

一個人的維度是不會輕易得到提高的，也不可能降低。面對一個維度高于自己的人，最好是虛心地多聽多問。而面對一群維度低于自己的人，可以保持相對的自信。真理往往掌握在少數人手中，尤其是新發現的真理和規律。

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