漢武帝天漢二年（公元前99年），大将李陵率領五千步兵出征，結果遭遇匈奴單于伏擊，糧盡矢絕之後，李陵降敵。

消息傳回，漢武帝大怒，群臣聲讨李陵罪狀，隻有太史公司馬遷為李陵辯解：

“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。”

他認為，李陵以五千兵力，殺敵一萬多，最後雖然降敵，他一定并非真心，而是想活着回來報效大漢。

後來，漢使公孫敖去迎接李陵，無功而返，公孫敖謊稱李陵正在為匈奴訓練士卒，準備攻漢。

漢武帝下令處死李陵全家，而司馬遷因為當時的言論，按律當斬。

“臨大辟之刑，慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，此一死如九牛亡一毛，與蝼蟻之死無異。”

為了完成《史記》，司馬遷忍辱接受“腐刑”。

在《報任安書》中，司馬遷曾表示，自己完成《史記》後，會“藏之名山，傳之其人”。

後來司馬遷有一個女兒嫁給了楊敞，兩人育有二子：大兒子楊忠，小兒子楊恽。

楊恽自幼聰穎好學，因此母親把自己珍藏且深愛的《史記》，拿出來給他閱讀，楊恽每每讀到熱淚盈眶。

漢宣帝時，楊恽被封為平通侯，當時朝局穩定，于是他将《史記》獻給漢宣帝。

就這樣，《史記》流傳了下來。

縱使曆經千百年，如今再讀《史記》，其中一些句子，還是能給人帶來很大震動。

順，不妄喜；逆，不惶餒；

安，不奢逸；危，不驚懼；

胸有驚雷而面如平湖者，可拜上将軍也。

順境時不沾沾自喜；逆境時不慌張氣餒；安閑時不奢侈放逸；危險時不驚慌恐懼。内心縱有驚雷炸響，表面卻安靜如平湖，這樣的人，可以拜為上将軍。

這是司馬遷說的“拜上将軍”的标準：能享受最好的，也能承受最壞的。

在史書中，我們經常見到“築台拜将”的故事情節，這似乎是一個人獲得機會，能夠大展身手的開始，但其實在這之前，還有更重要的一步——

你要做好準備！

如果沒有做“上将軍”的才能，最後的結局，或許就是“登高必跌重”。

《大學》裡說到的順序是：

（内聖）誠意，正心，格物，緻知；

（外王）修身，齊家，治國，平天下。

反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂強。

聽取别人意見的叫作聰明，能自我反省的叫作明智，能克制、戰勝自己的叫作強者。

老子在《道德經》裡曾說過：

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。

孫子在《孫子兵法》裡也說：

“知彼知己，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”

這幾句話的重點，其實都在教我們“知己”，很多人以為要多了解對方，要“知彼”，但當你把目光盯在别人身上時，就會被騙。

你隻有完全了解自己，才能了解這個世界。

禍不妄至，福不徒來。

一個人身上的禍患福報并不是沒有原因的。

佛家講“因果”，心理學上把這叫做“投射”——你對這個世界的投射，最終會回到你自己身上。

你投射含混不清，就會收獲含混不清；你投射暧昧，就會收獲暧昧；你投射美好，同樣會收獲美好。

這叫“福不唐捐”。

智足以拒谏，言足以飾非。

太聰明的人很容易拒絕别人的建議，太會說話的人總是可以花言巧語遮蓋自己的過失。

有一個很有意思的現象，史書上提到的那些“昏君”往往都有一個很突出的特點：他們都很聰明。

有時候越是聰明的人反而越容易出錯，因為他們有執念。

你引以為得意的東西，一定會成為你的弱點。

佛家講，這叫“我執”。

《論語》裡說的是：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

這跟《金剛經》裡說的：“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相”是一樣的。

力田不如逢年，善仕不如遇合。

無論多麼勤奮用力耕作的農人，他辛勞一年的收成都不如趕上豐年；再精于出仕的人，也不如君臣良好的遇合。

乍一看，這不是說：自己的努力還不是比不過外在的際遇？

但“豐年”和“遇合”靠什麼呢？

靠時間。

我們都曾聽說：人品才是一個人最大的品牌。

可是人品的驗證需要時間。

你努力、勤懇、踏實，結果發現還不如别人偷奸耍滑，于是你放棄了，你也去學習那些小手段。

但如果你沒放棄呢？

将時間拉的足夠長，你會發現，那些後來“成事”的人都是因為沒有改變過。

這就是有一些“過來人”告訴你：小赢靠智，大赢靠德。

他沒告訴我們：作為“豐年”、“遇合”的德，是需要時間的。

千金之裘，非一狐之腋也；

台榭之榱，非一木之枝也；

三代之際，非一代之智也。

《道德經》裡說過有些類似的話：

合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。

這就是“德”需要的時間，它不是立竿見影，而是需要很長的時間，這個時間甚至漫長到很多人看不到結果。

所以很多人放棄了。

舉個例子：就像做一個好人，你做一天，有人會說你作假，你做一個月，還是有人還說你另有所圖，但如果你做了三年甚至十年，這時候效果就會出來，你會發現很多事都變得順暢。

所有人都喜歡好人，雖然很少有人願意堅持去做。

當你堅持過那個時間點，一切都會變得超乎想象。

這就是《大學》裡說的：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财才有用。

你有錢或許會被仇視，但你有德，很多人就會圍繞過來。

有一個前提就是，熬過那段不被理解的時間。

論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。

好聽一些的說法是：猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。

但本質卻是：有一些事，必然是孤獨的。

另外，

《孫子兵法》裡說：此兵家之密，不可先傳也。

《易經》裡說：幾事不密則害成。

那些真正有價值的事，都在你不知道的角落裡，暗暗發生，至于那些沸反盈天的炒作，基本沒有什麼可看。

不要看熱鬧。

非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

說一個很有趣的事吧：

有人跟我說，你一定要留意，那些對自己妻子不好的人，不能與他們産生利益關系。

我問為什麼？

他說：在一個家庭裡，妻子是一個人唯一一個沒有血緣關系的親人，也就是最親密的“外人”，他對妻子都不好，對另外的外人，又怎麼會好？

有點意思。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

出自《貨殖列傳》，在這篇文中，司馬遷講了陶朱公的故事：

陶朱公的二兒子在楚國殺了人，陶朱公讓小兒子帶一車金子去楚國找自己的老朋友莊生，把錢給他，然後聽他安排。

後來大兒子一定要去，結果最後隻能帶着二弟的屍體歸來（故事很有趣，可以去看看）。

這裡面有一件很有意思的事：陶朱公和莊生是好朋友，所以陶朱公的事，隻要寫信給莊生說一下，就能解決，那他為什麼還一定要兒子帶着金子親自上門去？

這就是司馬遷說的“利”：你要滿足人性的需求。

讓兒子帶金子去，是對莊生的尊重，同時說明這件事的價值。

所以要知道“人性趨利”，也要知道怎麼把錢花在刀刃上。

白首如新，傾蓋如故。

有人相識到老還是不怎麼了解，有人初次見面卻一見如故。

有些人，遇見了，一定要珍惜啊。

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