在山東農村，很多地方在過年期間給長輩拜年的形式上，仍保留着下跪磕頭的傳統，不僅如此，對已經仙去的長輩，也要把家譜請出來然後跪拜。這種習俗也出現在河南、廣東等地，很多人覺得在新時期，應當移風易俗，下跪磕頭是帶有封建思想的糟粕文化，是應當抛棄的陋習，甚至有人覺得中國人要真正挺起脊梁，膝蓋就應該先硬起來。

我記得在小時候大年初一要起個大早跟着家族裡的長輩一起去拜大年，十多人的隊伍，先對着供奉在正門中間的家譜打躬作揖磕頭，然後起身打躬後，再向家中的長輩挨個磕頭說吉祥囑咐恭祝新年，這種拜年活動需要趁早，一般要在天亮之前完成。

小時候貪睡，再加上本來年三十晚上熬夜就很困，早晨又要起大早自然心裡就很不情願，但是在家長的催促下還是會強打精神離開被窩，洗漱完後跟着安靜的隊伍出門拜年。那時候對下跪磕頭并沒有排斥也沒有過多的想法，但是在家長“不情願也要起床”的要求，和拜年下跪的一套簡單儀式中，我心裡覺得這是一件很重要的事情，在這件事上不能馬馬虎虎。

也就是從那時候開始，對早已經離開人世的先輩們的崇敬和尊重感開始慢慢在心裡形成。現在在再回頭來看，如果拜年的過程和形式隻是口頭表達祝福，而沒有遵循這一套老輩人傳下來的儀式的話，心裡産生的那種莊重感就會大打折扣，所謂的拜年就更會流于随意和形式化，就像奧運冠軍拿了金牌卻不升國旗奏國歌一樣，沒有了儀式感，也就沒有了敬重感、莊重感，活動本身的意義也會遜色不少。

也像過年放鞭炮貼春聯，如果缺少了這些元素，過年的味道就淡了，過年的氛圍和感覺就提不起來。對先人們的追思和對長輩的敬重的表達，也需要某種形式化的儀式來營造。在以前，大臣會向皇帝跪拜，奴才會向主子下跪磕頭，同樣是膝蓋上的禮節，自然會讓很多人産生封建糟粕文化的不好聯想，但是我覺得這之間有着根本區别。

臣子與百姓叩拜皇帝，黎民百姓跪拜官宦，這是屈從于權利的巨大力量，也是封建社會統治階層通過律條來硬性地彰顯階層官威的形式。但是晚輩子孫向長輩下跪磕頭，不存在這些“不這麼做就怎麼怎麼”樣的硬性要求，長輩接受晚輩跪拜從中感受到的也不是自己有多威風，而是親情與晚輩對自己的敬重，即便是有些晚輩不按老規矩行跪拜禮而采用握手等新式做法，長輩也不會挑理。這中間沒有權利的因素，更沒有體現壓迫的律條要求。

封建社會時期的下跪磕頭，是官員見皇帝，黎民百姓見到達官貴人時候常規行為，每次都少不了，不然就很可能被問罪。但是晚輩子孫跪拜長輩是隻在過年這一最被看重的傳統節日裡才會有的行為，更多體現的是過年期間各種儀式裡面的一部分，相反，如果在平時每次看到長輩都下跪，反而會成為笑話。

拜年時候下跪磕頭的對象首先都是家族裡面的長輩，其次是親戚中的長輩，不過長輩有時候年齡不一定就大，相反，很多輩分很高的人年齡卻很小，在封建社會往往就有了年長者給小孩子磕頭的現象，但是現在在農村，下跪磕頭的對象中，年齡小的長輩也不再被列為磕頭拜年的對象，這是随着社會的進步，對傳統風俗中對封建糟粕部分的揚棄與進步。

所以，從形式上看，磕頭拜年跟封建社會并沒有多大差異，但是在新時期，這種形式裡面所包含的意義已經發生了很大變化，已經過濾掉了不平等、壓迫等有違時代精神的成分，更多的成為一種表達禮貌、尊敬和認同的形式，這這中間更有濃濃的親情友情在裡面，是一種寶貴的有益溝通形式。

對待民間風俗，取其精華去其糟粕，關鍵是看這些風俗裡面包涵了哪些實質性的意義，隻要符合新時代的精神文化風尚就應該繼承，隻看外在上具有舊時期的樣子，就打上糟粕的烙印予以抛棄，這種一刀切的武斷做法不是對待傳統文化的理性态度，更不是文化自信的體現，也将有損于傳統文化在新時代的繼承與發揚。

就像當年有些人剪掉了頭上的辮子，卻剪不掉心裡的辮子一樣，真正的膝蓋不在腿上，而在精神。今天跪父母拜宗親的人，絲毫不會有損精神上的氣節，假如腳下的這片土地遭受列強侵犯，同樣會像先輩們做的那樣，拿起手中的武器誓死捍衛，因為我們的精神世界裡有一個共同的宗親——祖國！

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