（本文為林屋公子《周朝八百年》系列023）

前文我們提到，《史記》中的太伯、仲雍南奔建立吳國并不可靠。那麼，《史記》之前的史料是如何記載這件事的呢？

在記錄春秋曆史最翔實的史書《左傳》裡，先後三次提到太伯的故事。

第一次是公元前661年，晉國大夫士蔿說太子申生“不如逃之，無使罪至，為吳大伯，不亦可乎？”，當時晉獻公已有廢太子申生之意，所以士蔿認為太子申生應該學習吳大（太）伯，主動避讓不要讓自己受罪。這種說法與《史記》的劇情大緻吻合，偏重的不是孔子所宣傳的禮讓，而或多或少透露出有被逼迫的成分。

第二次是公元前655年，晉獻公從虞國假道伐虢的前夕，虞國大夫宮之奇對虞公說“大伯虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是滅，何愛于虞？”，指明了太伯、虞仲都是周太王的兒子，而且正是虞國的祖先。但太伯因為沒有跟從太王，所以沒有繼承周王之位。

第三次是公元前488年，孔子弟子子貢對吳太宰嚭說：“大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發文身，裸以為飾”，提到吳國始祖太伯能傳播周禮，但是在仲雍繼承後，卻斷發紋身來遵從吳地習俗。這段文字非常重要，提到的是太伯時能傳播周禮，而繼承的仲雍才開始斷發紋身。另外從這三處記載整體看，虞仲與仲雍也未必是同一人。

另外，《左傳》也明白無誤記載，春秋吳國正是姬姓周人後裔。

第一次是公元前561年，吳王壽夢去世時，魯襄公到周廟吊唁，《左傳》作者認為，“凡諸侯之衷，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于祢廟。是故魯為諸姬，臨于周廟”；第二次是公元前512年，楚國令尹子西對楚王說“吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姬通”。這都證明了吳國就是姬姓周人。

第三次是公元前483年，魯昭公的夫人孟子去世。《左傳》作者認為，“昭公娶于吳，故不書姓”，因為魯昭公娶妻于吳國，所以《春秋經》不書昭公夫人的姓。這件事在《論語》也有注解。陳國司敗問孔子說魯昭公是否知禮？孔子先是答複他說知禮；但回頭又告訴弟子巫馬期“君取于吳，為同姓，謂之吳孟子”，如果這都算知禮，還有誰不知禮呢？也就是說，吳國公主應該叫吳孟姬，但因要避同姓不婚的諱，魯國史官才改稱“孟子”。

從以上《左傳》文本系統來看，我們大緻能得出一個結論：在春秋前期的觀念裡，吳太伯、虞仲為虞國始祖，而且太伯是因被逼出奔的；而到了春秋後期的觀念裡，吳太伯又明确具備吳國始祖的身份，不過虞仲與吳國的關系尚不得而知。

其他同時期史料大緻也能夠印證。吳國不僅與同姓魯國有聯姻，與蔡國也有聯姻。魯國是周文王子周公旦之後，蔡國是周文王子蔡叔度之後。1955年，安徽壽縣發現了蔡昭侯墓。壽縣，即蔡國都城下蔡，蔡昭侯曾遷都于此。蔡昭侯墓裡有一件“吳王光鑒”，是吳王光（阖闾）為女兒叔姬寺籲制作的嫁妝。“叔姬寺籲”的“寺籲”是名，“叔”與“孟”一樣是排行，“姬”就是姓了，這是春秋女子的習慣稱呼方式。

再比如《國語·吳語》記載公元前482年的黃池會盟，周敬王稱吳王夫差為“伯父”。“伯父”這個稱呼不代表夫差是周敬王伯父，而是天子對同姓諸侯的尊稱。《禮記·曲禮下》說：“天子同姓謂之伯，異姓謂之伯舅。”《儀禮·觐禮》說：“同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。”可見，吳王夫差為周天子同姓。而且相對于周襄王稱晉文公為“叔父”，夫差祖上應該比周王祖上年長，那麼應該就是周王季的兄長了。

不過耐人尋味的是，盡管春秋時期吳人明确被作為太伯之後對待，但魯國人卻始終又以蠻夷視之。公元前584年，吳王壽夢進攻郯國，魯國執政季文子稱“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤”。而在《春秋經》中，吳王也都被稱為“吳子”，這不僅不承認他們的王号，甚至還反過來蔑稱為“子”。這個“子”非爵位，而是來源于父子的稱謂，往往是魯國對其他非華夏國家的貶稱，如楚國也一直被稱為“楚子”。

當然，“中國”與“蠻夷”的區分不在于血緣，而在于文化。所以魯國一邊承認吳國是太伯之後，一邊又不忘記在史書貶低一下。

不過，這也說明吳國的血緣存在暧昧不明之處。如果吳王世系明确出自太伯，又為何當時追從蠻夷習俗而完全抛棄周禮？壽夢以前的曆史幾乎一片空白，比較可信的材料隻有一件春秋中期的“者減鐘”，那麼吳人相當晚時才使用了文字。而《史記·吳太伯世家》中數百年清一色的父子相繼，與《周本紀》中先周譜系一樣，都很難作為可信的記錄。

我們回頭再看《左傳》，會發現太伯南奔這一問題，其實依然沒有解決。固然在春秋時期，吳國被認為是太伯後代；但太伯一口氣奔到江南建立吳國，據前文分析看也不太可能，這反過來又質疑了太伯作為吳國祖先的真實性。不過，不少學者卻有着圓融的解釋，那就是太伯南奔的地點或許不是江南，而是經曆了很長時間的遷徙，才到達春秋後期的吳國所在地。

這樣的解釋看上去合理，不過也存在一個先入為主的嫌疑，就是先肯定吳國是太伯的後代，然後再去證明吳國是如何遷徙至此的。但是，春秋時期的西周史未必就是西周時期真實發生的曆史，所以這還需要從西周時期的史料去尋找證據。那麼，是否有西周時期的證據，能為太伯奔吳提供依據呢？

林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。系今日頭條簽約作者，悟空問答簽約作者，澎湃曆史專欄作者，網易曆史專欄作者，百度ta說合作作者，全曆史合作作者，出版有《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》實體書三種，作品散見于《國家人文曆史》《北京晚報》《醒獅國學》《百家講壇》《威海晚報》等報刊雜志及自媒體。感謝閱讀，歡迎關注！

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