中國人有一句話說“謠言止于智者”。當然讒言也是止于智者。作為領導者的一定要清醒，一定要明白“來說是非者，便是是非人”這個道理。為什麼說“來說是非者，便是是非人”？

中國人有一句話說“謠言止于智者”。當然讒言也是止于智者。作為領導者的一定要清醒，一定要明白“來說是非者，便是是非人”這個道理。為什麼說“來說是非者，便是是非人”？這可能有三種情況。

第一種情況，就是來說是非的人是别有用心地無中生有，故意進獻讒言、謠言。做為領導者，如果有人來向你進獻讒言，故意诽謗一個人，你不分青紅皂白就信以為真，往往就會使好人蒙受不白之冤。因為這個好人也不知道别人在背後诽謗他，即使知道有人诽謗他，他也是受辱不答，聞謗不辯，沒有想着去辯駁。你隻是聽信了一個人的言語就做出判斷，往往導緻好人被冤枉。所以當下屬在你的面前說别人不是的時候，不能夠輕易就相信。可能這個人說别人的過失，是出于嫉妒同事的成就，或者是因為他對一個位置很感興趣，而恰恰這個同事和他是競争對手，所以才向你來進獻讒言，惡意毀謗，影響你的決定。所以不能夠不明辨事實真相就信以為真，那就是等于鼓勵人們來向你進獻讒言。

第二種情況，就是别人确實是有過失，有人來講給你聽。這個時候要分幾種情況，特别要看一個人的存心。他是為了幫助同事糾正錯誤，是為了讓你作為領導者兼聽則明，全面地掌握事實真相，還是故意揚人之惡，敗壞人的名聲，或者是挑撥人際關系？這個具體情況要具體分析。

中國人有一句話說：“揚人惡，即是惡。”人心厚道的人都是隐惡揚善，即使别人确實有過失，也不會到處去張揚。因為我們都知道“金無足赤，人無完人”，我們想找到一個聖人，一個錯誤都不犯的人，實際上很難找到。每一個人都有一些這樣或者那樣的習氣，或者做得不完美的地方，如果你想故意挑剔一個人，總有可挑剔的地方。如果有的人故意把别人這些過惡到處去宣揚，這本身也是自己德行淺薄的表現。

所以，在《格言别錄》上有一句話說：“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”德行很高的人，他看每一個人都有可取之處，每一個人都有我值得學習、值得肯定、值得贊歎的地方，所以他口裡所贊歎的人、認可的人就有很多很多。相反，“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者衆。”德行淺薄的人恰恰相反，他看誰都有可挑剔的地方、可指責的地方、不如我的地方，心地是刻薄、傲慢，見人皆可憎，所以他眼睛中所瞧不起的人、所鄙視的人就有很多很多。所以我們觀察一個人，就是從一個人經常贊歎、肯定别人，還是經常批評、挑剔别人，我們就知道這個人的德行高低了。

第三種情況，别人來我們面前說别人的過失，很可能是出于“以小人之心度君子之腹”所導緻的，就是他誤以為别人有過失，往往是指善為惡。為什麼會出現這種情況？因為我們其實每一個人都是用自己的眼光去看别人，都是戴着自己有色的眼鏡去觀察别人的。所以我們說客觀公正，當你心沒有達到真正的水平如鏡的時候，很難達到客觀公正。所以我們都是依着自己通常的為人處世、待人接物的原則、心态、眼光去看别人，

所以往往把一個善人、善行，用自己的想法給想錯了。所以，中國人有一句話叫“以小人之心，度君子之腹”，這是我們每一個人往往常犯的過失。因為什麼？因為都沒有達到聖人的境界。所以現在社會做善事比較難，因為我們自私自利的習氣比較普遍，自私自利的行為方式比較受歡迎。當一個人他不自私自利，沒有目的的時候，即使他沒有私心，也往往被那個有私心的人誤以為他有目的。所以“善人常得謗，善事常易敗”，原因就在這裡。

其實我們每一個人看别人的行為，都是以自己的有色眼鏡去看的。當我們戴上了一個黃色的鏡片，我們看這個世界的人、事、物都是黃色的；我們戴上一個黑色的墨鏡，我們看這個世界的人、事、物全都是黑色的。所以關鍵就在于我們自己這個心，是不是刻薄，還是很平和。

學了這一段話，也讓我們想到古人有一句話說：“讀萬卷書不如行萬裡路，行萬裡路不如觀人無數，觀人無數不如明師指路，明師指路不如自己開悟。”為什麼？因為你自己的心沒有達到水平如鏡、波瀾不興，我們還是用自己的知見，用我們自己的心态來看别人，所以往往把這個人事物全都看錯了。

所以你看人看得準，根本的原因在哪裡？根本的原因就是自己的心地清淨，你真正自己開悟了，心地清淨了，你什麼神通都有了，那還能看不準人嗎？

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