1、白玉不毀，孰為珪璋。——《莊子·馬蹄》

毀：指破開玉石進行雕琢。孰：哪能。珪璋：貴重的玉器。

釋義：潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?

解讀：《禮記·學記》曰：玉不琢，不成器。人不學，不知道。《漢書·董仲舒傳》亦雲：常玉不琢，不成文章。都在說明學習的重要性，再好的天賦，若缺少必要的條件(學習)，也難以成材。典型案例如《傷仲永》。

2、用管窺天，用錐指地。——《莊子·秋水》

管：指竹管。指地：點地而量。

釋義：從竹管裡看天，用錐子量地。

解讀：想看天而用管，欲量地而用錐，正如《論語》所說“工欲善其事，必先利其器”。作好一件工作，辦好一件事，工作條件、工作方法都很重要，磨刀不誤砍材工。與“管窺蠡謝”意思相近，但“用管窺天”也常用來比喻所見不廣，見識短淺。

3、衆人重利，廉士重名。——《莊子·刻意》

釋義：一般的人重的是物質利益，而廉潔高尚的人看重的是人格名聲。

解讀：揭示了社會生活中兩種人的兩種生活态度。“衆人”見利忘義，利令智昏，可以為了個人私利不惜去幹壞事，終為人們所不齒；“廉士”不貪得，不苛求，自愛自重，珍惜人格的尊嚴，結果會受到人們的敬重。

4、得魚而忘荃，得意而忘言。——《莊子·外物》

荃(quán)：通“筌”，即魚笱,一種捕魚器，為長形竹籠，入口處用細竹篾編織，竹的尖端向内．魚能人而不能出。

釋義：捉到魚後便忘了魚笱，領會了文章的思想意思就忘卻了言語。

解讀：現在前半句多用來形容或諷刺有些人忘恩負義，在别人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害别人。而後半句簡化成了成語“得意忘言”，多比喻彼此心裡知道，不用明說。

5、樸素而天下莫能與之争美。——《莊子·天道》

樸素：樸，原義是未經過加工的木材。素，原義是白色的生絹。樸素，指事物保持原來的本色，不加任何人工的文飾。

釋義：樸素，是天下沒有什麼能夠與之争美的。

解讀：莊子的哲學是最崇尚自然的。它認為天然的東西或保持了原始面貌的東西具有質樸的本色，因而是最美好的。在日常生活中，我們也經常可以見到山光水色，花草樹木甚至一塊卵石、一隻貝殼等等自然之景或自然之物，往往獨具天然的風韻，比經過人類加工的東西更美。這句一般解作自然生成之美無與倫比或保持質樸本色的重要性。

6、鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。——《莊子·庚桑楚》

厭：厭惡，引申為“嫌”。

釋義：鳥獸不嫌山高，魚鼈不嫌水深。

解讀：原文是 “夫函車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患；吞舟之魚，砀而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。”其大緻意思就是告訴人們：巨獸離山，不免遭到羅網；大魚失水，蝼蟻也能侵害。鳥獸不厭高，魚鳌不厭深，都是為了尋找一個合适的生活環境以保護自己，所以我們人也應該有一個“不厭深眇”的藏身之地。莊周的藏身之地就是隐遁于山林之間，現在多比喻人應該尋找一個适合于自己生存、發展的環境條件，以便發揮才智，幹出一番事業來。

7、鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

鹄（hú)：天鵝。烏：烏鴉。日黔(qián)：每天染黑。

釋義：白天鵝不是每天洗澡才變白的，黑烏鴉不是每天染黑才變黑的。

解讀：天鵝的白羽和烏鴉的黑羽都是出于天然，這是大自然賦予的本性。它們對于自己的白和黑并無喜、優之感，也不覺得有什麼優、劣之别，而且也沒有什麼力量可以改變這出于天然的白色和黑色。這兩句形象地表現了莊子的任性自然的思想，一般比喻物性自然不容改變也不能改變，企圖改變事物的天然本性，其能是白費氣力的無效勞動。與“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑”意思剛好相反。

8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。——《莊子·列禦寇》

巧者：指心靈手巧，會各種手藝的人。知者：知同“智”，知者，聰明人，懂道理有智慧的人。無能者：無為者，即莊子所認為的得道者。

釋義：靈巧的人終生勞累，有智慧的人總在為各種事情憂慮，隻有什麼也不做、什麼也不想的人才一無所求。

解讀：這兩句原義是闡發莊子虛無主義思想的，認為人活在世上，常為功名、利祿、勢位等外物所累，終生不得安甯。隻有那些清淨無為、物我兩忘的人，因為沒有追求，無所用心，所以達到精神上的逍遙自在，無憂無勞，絕對自由。現在多僅用字面上的意思，形容那些心靈手巧的人，因為會幹各種事情，所以終生勞累不已。而那些有知識的人，因為懂得許多道理，所以終生為各種事情煩擾心神。反而是那些一無所能的人，過得輕松自在，無憂無慮。當然這些“無所求”的“無能者”，在今天是不提倡的。

9、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。——《莊子·讓王》

隋侯之珠：寶玮。彈(tán)彈射。仞：古代長度單位，一說八尺，一說七尺。

釋義：用名貴的寶珠去彈射高空的小雀，必将遭到世人嘲笑。

解讀：隋侯之珠，價值連城。倘若用它來彈射千仞之雀，則得不償失，其功用遠比不上一顆普通的彈丸。這句指出大材必須大用，若大材小用、埋沒人才必将招人嗤笑。

10、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。——《莊子·人間世》

兩：雙方。溢：過分。美：贊美。惡(wù)：憎恨，讨厭。

釋義：彼此喜歡的人，肯定會互相說出過分贊美的話；互相對立的人，必然會說出過分令人厭恨的話。

解讀：彼此喜歡的人，兩心相悅，互相贊美，難免說出贊揚過分之辭；住此相厭，兩心怒生，情緒激動，難免相互以過分的惡語相毀。所以對别人說的話都要進行冷靜的分析，不可把溢美之辭當真，也不可把溢惡之言放在心上。所以在說話上，遇到彼此喜歡的人時要防止說出溢美之言，惹出馬屁之嫌；遇到彼此相怨的人時要防止說出過分诋毀的話語，做人留一線，日後好相見。

莊子

11、褚小者不可以懷大，绠短者不可以汲深。——《莊子·至樂》

褚(zhǔ)囊。懷：容納。绠(gěng)：吊水用的繩子。汲：從井裡打水。

釋義：小袋子容納不了大的東西，短井繩打不出深井的水來。

解讀：前半句一般用來說明氣量小、胸襟窄的人不能成就大的事業，後半句演化為“绠短汲深”的成語，諷喻才力小，能耐低的人，難以勝任艱巨的工作和擔當大的事業。

12、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁父》

精、誠：均為真誠意。

釋義：不是真心誠意，不能感動人。

解讀：原文為“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不衰；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀；真怒未發而威；真親未笑而和。”一般有兩種場景用法，其一指在現實生活中，隻有态度真誠，不虛假，不做作，才能取得人們的理解與信任；其二指在詩文創作中必須抒發真情實感，才能引起讀者的共鳴，打動人心。

13、庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。——《莊子·徐無鬼》

庶人：普通人。旦暮之業：日常固定的工作。勸：勤勉。百工：各種工匠、手工業者。器械之巧：制造各種器械的技術、手藝。壯：意氣旺盛，自豪。

釋義：一般人有了日常工作就會努力勤奮，各種工匠有了制造器械的技能就會志高氣壯。

解讀：俗話說“巧婦難為無米之炊”，人有一技傍身，自然也就有了追求與動力。引申論述人們有了追求的目标，才會勤奮不息，有了一定的本領，才值得自豪。

14、世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。——《莊子·在宥》

釋義：世俗之人都喜歡别人和自己一樣，而厭惡别人與自己不同。

解讀：莊子在這裡所說的主要是指世俗人的忌妒心，他們都希望别人的才智與自己水平相同，若同則喜，若高則惡。比如說，前幾年網上流行的一個外國企業在中國KPI考核的段子，說是外國人按照實際情況評定中國雇員的分數，結果分數低的人不樂意了，整個管理都民怨沸騰，後來聽從了中國人力資源的建議，把每個人的考評都搞到了90分以上，瞬間全部都安分了。其實這是一種很不利于個性發展的心理行為，一般用于表現某些人妒賢忌能的思想行為。

15、以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人也。——《莊子·徐無鬼》

釋義：依仗自己的才華企圖駕馭别人，沒可能得到人心；自己有才華而甘願處在較低的位置和人相處，無不得人心者。

解讀：恃才傲物不可取，有才卻低調行事，甘居人下，才會赢得人心。話雖如此，但也要看居于何人之下，否則人才用錯地方，可不就是垃圾！

16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。

釋義：君于之聞的交情清淡得像水一樣，小人之間的交情甘美得像甜酒一樣，君子不以利相交而以道相合，故清淡親密，小人以利相交故有甜頭，一旦利盡交情就斷絕。

解讀：諱言功利，不足為訓，正所謂“親兄弟，明算賬”，否則就造成了“親戚不共财，共财斷往來”之痛；但若隻談功利，忘掉原則，也不足取。現多用“君子之交淡如水”來表示厭棄花言巧語的酒肉之交，欣賞淡泊相親的真誠友誼。

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