關鍵詞：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

《弟子規》孝、悌、謹、信四篇重在長養我們的厚德，是為利己。《了凡四訓》上也說“其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍”。這是在培植我們的厚德，以期遠禍近福。“泛愛從”篇則重在載物，養我們的博愛、大愛之心，是為利人利己。

人為萬物之靈，人很聰明，但有時人又很糊塗。說“綠水青山就是金山銀山”，現在沒有人懷疑。說人與自然要和諧相處，要熱愛大自然，保護大自然大家都贊同。

綠水青山是大自然，牧場戈壁是大自然，城市田園是大自然，那我是什麼？你是什麼？人又是什麼？我們是不是大自然？有一首詩是這麼寫的“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了别人的夢”。這首詩的意境很美，其中也蘊藏了無上的哲理。

我是你的明月，你是我的夢。人是什麼有答案了嗎？人就是自然，人是有靈魂，會思維的大自然之物。你我是什麼有答案了嗎？我是你的大自然，你也是我的大自然。我和你是完美的互補，我的外面是你，你的外面是我。這樣才有了孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

那為什麼又說人是很糊塗的呢？我們都很尊敬香港的李嘉誠老先生，但當李嘉誠老先生把香港作為自己的提款機時，說自己隻是一個商人，心量還是稍顯小了一些。李嘉誠老先生想到了香港人是他的風景，但忽略了自己也是香港人的夢。精緻的利己主義把自己和外界分的清清楚楚，總認為人和人之間是你赢我輸的零和遊戲，用叢林法則來撕裂人和人性，演繹着損人利己的另類人性，其實損人絕不會利己。

“凡是人，皆須愛”。這句話也是告誡我們，人與人之間的博愛就不是要不要的問題，是必須的問題。因為我們同屬一個大自然，我們是互補的，就像彼此是對方的老子、兒子、房子、票子一樣，我們彼此也是對方的陽光、水和空氣。我們是一體的，我們是一榮俱榮、一損俱損的利益共同體。

沒有了博愛就像一個人被扔到了愛的荒漠。就個體的人而言，我們說左右手是一個人不可分割的整體，沒有人會懷疑有問題，事實也是這樣，當我們的左手受到傷害的時候，我們的右手自然會去愛他、撫慰它、為他療傷。

站位再高一點，就一個團體而言，就人類而言，就自然而言，人與人之間對團體、人類、自然而言，就像人的左右手一樣，也是一個不可分割的整體，要不要相互撫慰？要不要博愛？答案不言自明。有的人會說好人我們要愛，難道壞人我們也要愛？就好像我們左手長了一個瘡，右手是幫它敷藥還是不聞不問，亦或是把它砍了？我想每個人心中都會有答案。

當一個人有這樣那樣的不足和毛病時，我們選擇的不應是恨和放棄而是對治他的毛病，這就是大愛。大愛絕不僅僅是愛他，更是愛己和自愛。正如佛在經裡說“利人是最大的利己”，世上沒有隻利人的愛，如果有那一定不是愛。

愛有大愛小愛，還有慈愛溺愛。上面講的我們的左手受傷了，右手給他撫慰，為他療傷要不要回報？當然不要，這是大愛、慈愛。我們左手長瘡了，右手去撫慰它，但當心刮骨療毒會很疼，任其生長，這是溺愛、小愛。

前面講到人與人之間，絕對不是你是你我是我，而是你中有我我中有你的共同體，人與人互愛就會一榮俱榮，人與人互怼将會一損俱損。

《莊子·大宗師》中說：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”這裡說的是夫妻之愛的三重境界，實際也是人與人互愛的三重境界。

第一“相濡以沫”。兩條生活在車轍中的魚，眼看水将枯，命将不保，為了生存，就相互呼着濕氣，滋潤着對方。這是指人在艱難的歲月中因愛而相攜相扶，“相呴以濕，相濡以沫”。

第二“相忘于江湖”。也就是人們常說的有一種愛叫放手，這裡的放手不是放任不管，而是去成就對方。莊子與妻子窮困潦倒，一日三餐難以為繼，妻子叫莊子去找監河侯借糧。監河侯許諾秋後再借，莊子說這是遠水不解近渴，就郁悶地回到家中。心想與其和妻子像困在車轍裡的魚一樣“相呴以濕”的過日子，還不如愛到放手。于是休掉了妻子，讓妻子嫁到了富家，使其過上了幸福的日子。“相忘于江湖”不是彼此離心離德而是因愛而相互成就。

第三“兩忘而化其道”。這是說：堯的聖明也好，桀的昏聩也罷，不如兩忘，回歸于道。這種道是說愛人的最高境界應該是不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，對錯兩忘。真要理解這裡的“道”，還得回到佛菩薩的“無緣大慈，同體大悲”上來。無緣就是無條件，無外因的愛有以的人，它是真正的聖賢君子的仁愛存心。他把一切的衆生看成自己的同胞，看成自己的一體，所以他能做到“凡是人，皆須愛”。

“天同覆，地同載”，這句話要從兩個角度來理解。其一是說我們每個人都是頭頂同一片藍天，腳踩同一方大地，人人都是生而平等的。我們要平等的對待每一個人，愛每一個人，“凡是人，皆須愛”。

說到“人人生而平等”很多人就有歧義了，有人成天怨天尤人，總覺得人生不平等的事太多太多了。長幼有序、尊卑有别平等嗎？你富我貧平等嗎？甚至于有很多人含着金鑰匙出生平等嗎？這裡我們恐怕還是把平等和平均混為一談了，不平均才是真正的平等。正是因為天道的平等法則，才造就了人道的不平等現象，成就了豐富多彩、千姿百态的衆生相。就比如正是天道的平等酬勤，才有了人間貧富、智愚。

其二是教我們要道法自然。老子在《道德經》裡說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人生于天地之間，是自然的産物，我們做人做事就要效天法地。如何才是效天法地？效天法地首先你得知天命，知天地之道。孔子說“三十而立，四十而不惑，五十知天命”，天命就在《易經》裡“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”天道、地道、鬼神道、人道就在一個謙字。謙的反面是傲，正是因為傲，才使得我們貢高我慢，不能平等的對人對事，唯我獨尊。傲氣長一分，大愛就減一分，切記傲不可長。

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