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弗洛伊德認為人格由幾方組成

人的精神結構就像一座冰山，人能意識到的隻是浮出水面的一小部分，在水面之下還有巨大的一部分，這就是無意識。-------弗洛伊德

弗洛伊德宣告了理性人的死亡。無意識就是颠覆“理性人”這個觀念的要點。首先，無意識的區域十分大，冰山之下的我們看不見的區域都是，伊德認為，人平常能夠意識到的種種知覺和理性思考，其實隻是精神生活的很小一部分。其次，無意識的力量生猛。弗洛伊德認為，無意識中暗藏着巨大的能量，是人的欲望本能，主要是性欲本能和攻擊本能。這是人内在最基本的沖動，是生命的驅動力。我們以為自己是受理性的驅使，其實更多的是受欲望驅動。再次，無意識不僅強大，還很隐秘。就連我們自己也不知道自己的無意識中運轉着什麼。

弗洛伊德的精神分析學說裡很重要的人格結構三元說：本我、自我和超我。本我就是“最根本的我”，是人格的最底層。這裡就是“無意識”的領域，主要是人本能的原始欲望。這些與生俱來的欲望要尋求即刻的滿足，不論是非對錯，隻要滿足了欲望就會很快樂。本我之上是自我，這就是我們能夠意識到的那個自己。自我不是天生的，而是在成長過程和适應社會的過程中形成的。自我有理性，會正視社會現實，重視常識和規則。它能夠感受到本我的欲望，但自我會用理性來甄别本我的要求。自我再往上，就是超我。是超越自我的那一部分，這是我們心中的理想化人格。它是在人與“道德”的接觸和理解中形成的，我們把來自家庭和社會的種種道德權威内在化成心靈的一部分，最終就形成了這個理想人格。

但是弗洛伊德的精神分析學說是否可以邏輯自洽呢？在心理學界，弗洛伊德的精神分析學說走向了衰落；而在思想文化界，弗洛伊德的影響卻源遠流長，至今仍然塑造着我們的精神生活。

精神分析學有一種怎麼樣都能自圓其說的傾向。它有一套複雜的概念體系，能夠避免所有可能的反例，把所有案例都解釋成符合自己理論的證據。但是他從根本上解決了一個問題，就是将一種新的人性觀念廣泛傳播到社會大衆之中。對于人的理解的核心不再是理性，而是欲望，至少也是欲望與理性的不斷沖突。欲望被解放了，接受了欲望的正當性，欲望本身不再是卑微可恥的。因此在人生的兩大難題中，死亡和欲望，欲望的難題就這樣不存在了。

弗洛伊德的啟示：有人曾經說過因為馬克思把資本主義的壞處寫了出來，所以資産家進行了改良，以至于資本主義到現在還有生存的空間；無意識也是一樣，當我們認識到有無意識的存在後，我們在每次重大事件進行和複盤的時候，是不是可以弄明白無意識對我們的影響，從而無意識變成了可意識，然後就不能在黑暗中操縱我們了呢？

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