#頭條群星8月榜#

不少人對月的懷想，起源于唐代詩人李白的《古朗月行》，其中也蘊含着種種引人入勝的傳說故事：

小時不識月，呼作白玉盤；

又疑瑤台鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團？

白兔搗藥成，問言與誰餐。

在金秋送爽、丹桂飄香的時節，中秋節也如約而至。“今人不見古時月，今月曾經照古人”，天空中耀目的一輪皓月，陪伴了多少遊子的歸程，帶來了多少相逢的喜悅？

農曆八月十五的中秋節，是在中華傳統文化體系中，僅次于春節的存在。而嫦娥奔月、月兔搗藥、吳剛伐桂等系列神話傳說更令人心馳神往、浮想聯翩。

八月十五在秋季中間，因此得名為中秋節。在傳統的曆法之中，稱為“仲秋”，因此也可以稱之為“仲秋節”。關于中秋這個詞語的最早出現，在《周禮夏官大司馬》。

中秋節成為一個節日的時間，大概是在隋唐時期，中國最早的歲時專著《荊楚歲時記》裡面記載，南北朝時期還沒有中秋節的相關概念。

佳節中秋，低頭溫酒，擡頭賞月。令人想起那些美麗的神話與故事，也總會在其之上誘發無限的遐思。文人墨客總喜歡将月亮的形象與嫦娥聯系起來，也總喜歡将月亮比作恬靜可愛的少女。

這樣一來，原來蟾蜍搗藥的樣子也就不好看了，一隻癞蛤蟆怎麼能陪伴在美少女身邊呢，也就逐漸演化為月兔搗藥了，并在此基礎上誕生了供玩耍的兔兒爺。

中華文明的一大特色是祭祀，這種儀式與節日密不可分，甚至可以說是節日不成文的規定。在賞月的同時，需要祭月，也是中秋節隆重紀念活動的組成部分。

古代有春季早晨祭日，秋季夜晚祭月的禮制，附和中華文化的陰陽特色。中秋節雖說是隋唐才形成，但賞月的風俗卻是由來已久，漢代基本上就已經定型。

相傳漢武帝為了賞月，曾經專門建造了“俯月台”來賞月，并将其命名為“眺蟾”，俯月台之下又建有“影娥池”，來映顯天上的明月，這算是玩月賞月的初始。

這種習慣到了唐代的時候已經蔚然成風，也衍生出不少神話傳說，相傳《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗夜遊月宮時所得——“此曲隻應天上有，人間難得幾回聞。”

賞月習俗最為昌盛的時候是宋代，此時解除了所謂的宵禁政策，可以徹夜的遊玩歡娛，文化娛樂也向大衆普及，賞月的群體也就更為廣泛。

“公子王孫、富家閨室，莫不登樓玩月，琴瑟铿锵，舉杯高歌，竟夕歡樂。”

明清兩代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中華大地上至今依舊留存着大量諸如“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等建築，北京的“月壇”就是在明朝嘉靖年間皇家為了祭祀月亮而修建的。

在科技如此發達的現在，我們可以知道月亮據我們多遠，上面是什麼樣子，但怕是很少有人能夠承古人之志，擡頭賞月，找尋片刻安甯了吧？

中秋之夜，月亮分外明。人們把月圓看作是團圓的象征。宋代大文豪蘇轼就有：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟”的千古名句。

因此八月十五又稱作“團圓節”，月餅也被稱為“團圓餅”。古往今來，多少客居異鄉的遊子，用天上的這輪明月來表達相思之情。

如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”等詩句都是千古絕唱。話說，已經有三四年沒在家中過中秋節了！

中秋的美食是月餅，同時也是供月的物品。其他的瓜果梨桃之類也要取其圓滿之意，邊賞月邊品嘗美食是傳統的習俗，一家人其樂融融，豈不美哉？

關于月餅的起源說法不一，一種說法起源于唐代：唐高祖李淵與群臣共度中秋時，拿着吐蕃商人所獻的月餅，指着天上的明月，吟誦說“應将圓餅邀蟾蜍”，随即将圓餅分給群臣共食。

月餅一詞最早出現在南宋吳自牧的《夢梁錄》之中，那時候的月餅也隻不過是一種普通的食品，大概率沒有與中秋節挂鈎。

到了清代關于月餅的記載就多了，美食家袁枚在《随園食單》裡面詳細地記載了月餅的制作手法，不少工序傳承至今。如今的月餅已經成為大衆喜愛的節日食品，百吃不厭。

不過嘛，即便口味越來越多，五仁永遠是一哥！

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