作者：至真齋主 潇湘夜雨

《紅樓夢》采用“真事隐”、“假語存”的寫作手法。在封建專制時代，這種寫作手法本身就是在提示我們：《紅樓夢》這部書一定涉及時事政治，其隐寫的部分在當時一定屬于敏感的史實。《紅樓夢》開篇說“然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。”這是障眼法，就像這段文字處批書人說的：“據餘說，卻大有考證。”每一部小說作品都有時代背景，隻不過《紅樓夢》礙于情勢不能明确交代時代背景，而是采用隐寫的方式，讓我們根據文本提供的蛛絲馬迹索隐出來。如果我們能夠準确定位《紅樓夢》的時代背景，那麼隐寫的史實和主旨思想就好破解了。目前關于《紅樓夢》的時代背景主要有兩個觀點：一是主流紅學認為的清中期，二是大多數民間紅學研究者認為的明末清初。那麼哪個觀點正确呢？其實書中有很多種信息向我們表明了故事發生的時代背景，民間研紅者也從多方面論證了時代背景。我們今天僅從書中所隐寫的京城這個方面來論證時代背景。

一、《紅樓夢》中的京城在哪裡？

我們先梳理一下書中有關京城的情節，搞清楚了京城所在地，我們也就知道故事發生的時代背景了。

烏帽猩袍：烏帽指烏紗帽，猩袍指紅袍。這是明朝的四品官服。到了清代，官員的烏紗帽被換成紅纓帽。明朝官員的官服：一至四品，用绯色；五至七品，用青色；八至九品，用綠色。補子不同。而清朝都是藍色，且裝飾不同。在明朝，知府為從四品，穿紅袍。

賈雨村被罷官後，林如海書信賈政為賈雨村起複謀官。正巧賈家派人來接林黛玉，“（黛玉）随了奶娘及榮府幾個老婦人登舟而去。雨村另有一隻船，帶兩個小童，依附黛玉而行。有日到了都中，進入神京，雨村先整了衣冠，拿着宗侄的名帖，至榮府門前投了。彼時賈政已看了妹丈之書，即忙請入相會。見雨村相貌魁偉，言談不俗，且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，拯溺濟危，大有祖風，況又系妹丈緻意，因此優待雨村，更又不同，便竭力内中協助。題奏之日，輕輕謀了一個複職候缺，不上兩個月，金陵應天府缺出，便謀補了此缺，拜辭了賈政，擇日到任去了。”

林黛玉和賈雨村乘船從揚州出發“有日到了都中”，這裡的“有日”指多日，說明揚州距離京城很遠。賈雨村謀了個金陵應天府知府的空缺，這裡很明确地交代了賈雨村做的是明朝的官。應天府，或稱京師，是南京在明朝時期的名稱，為明朝前期首都。元朝至正十六年（1356年）朱元璋親自帶兵分三路用十天時間攻破集慶路（今南京），三月，改集慶路名為應天府。洪武元年（1368年）八月，建為南京。洪武十一年（1378年）正月至永樂元年（1403年）正月的25年間，應天府為明朝的京師。永樂十九年（1421年）明成祖北遷，以順天府為京師，以南京應天府為留都。清初順治二年（1645年），清兵攻克應天府後改名為江甯府，從此，“應天府”和“南京”的稱謂在有清一代不複存在。

第七回，有以下文本：周瑞家的聽了笑道：“阿彌陀佛，真坑死人的事兒！等十年未必都這樣巧的呢。”寶钗道：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現在就埋在梨花樹底下呢。”周瑞家的又問道：“這藥可有名子沒有呢？”寶钗道：“有。這也是那癞頭和尚說下的。叫作‘冷香丸’。”

薛家從金陵出發，到了京城。通過薛寶钗的話，可知薛家是從南到北的，那麼金陵以北的京城是哪裡呢？隻能是北京。

第十二回，賈瑞夜裡進賈府欲私會王熙鳳，被賈蓉賈薔捉拿算計。賈薔又道：“如今要放你，我就擔着不是。老太太那邊的門早已關了，老爺正在廳上看南京的東西，那一條路定難過去，如今隻好走後門。若這一走，倘或遇見了人，連我也完了。等我們先去哨探哨探，再來領你。這屋你還藏不得，少時就來堆東西。等我尋個地方。”這裡出現了隻有明朝才能出現的“南京”稱謂。

第三十三回，寶玉挨打，賈母斥責賈政：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜着你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家幹淨！”說着便令人去看轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去！”在這裡賈母也使用了明朝的“南京”稱謂。

第四十六回，賈赦要娶鴛鴦做妾，鴛鴦不依。鴛鴦道：“事到如此，臊一會怎麼樣！你們不信，慢慢的看着就是了。太太才說了，找我老子娘去。我看他南京找去！”

第五十二回，薛寶琴提到真真國女孩會作詩，寶玉忙笑道：“好妹妹，你拿出來我瞧瞧。”寶琴笑道：“在南京收着呢，此時那裡去取來？”寶玉聽了，大失所望，便說：“沒福得見這世面。”

第五十六回，賈寶玉得知江南甄家也有一個叫寶玉的，以為是甄家的婆子為了讨賈母喜歡編造的。後來賈寶玉去看湘雲，史湘雲說他：“你放心鬧罷，先是‘單絲不成線，獨樹不成林’，如今有了個對子，鬧急了，再打很了，你逃走到南京找那一個去。”寶玉道：“那裡的謊話你也信了，偏又有個寶玉了？”湘雲道：“怎麼列國有個蔺相如，漢朝又有個司馬相如呢？”寶玉笑道：“這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這是沒有的事。”

第七十五回，尤氏問道：“今日外頭有誰？”佩鳳道：“聽見說外頭有兩個南京新來的，倒不知是誰。”

從上面提到的南京情節，很容易讓我們聯想到書中的故事是兩京并立的明朝，而清朝隻有北京是首都，南京已經被更名為江甯府。如果《紅樓夢》的故事發生在清中期，書中人物稱江甯為南京，是不可思議的事情。

二、《石頭記》也可以理解成《石頭城記》

《石頭記》是作者自譬被女娲遺棄在青埂峰下的補天石，經茫茫大士、渺渺真人幻化成通靈玉，随赤瑕宮神瑛侍者下世，曆盡離合悲歡、炎涼世态的一段故事。訪仙求道的空空道人從青埂峰路過看見了石上所記之事，與“石兄”（也就是這塊大石）一番對話後，把“石兄”親身經曆的故事從頭至尾抄錄下來，問世傳奇。我們從石頭記錄的“曆盡離合悲歡、炎涼世态”故事和開篇交代的“末世”時代背景可以看出，這部書雖然表面上寫的是賈家這個大家族興亡的故事，卻分明是在隐寫朝代興亡的故事，即明亡清興改朝換代的故事。《石頭記》書名的字面意思是“石頭所記之事”，其隐含的意思卻是“石頭城的故事”。

石頭城又名石首城，後來成為南京的别稱。（明）高啟《送謝恭》：“涼風起江海，萬樹盡秋聲。搖落豈堪别，躊躇空複情。帆過京口渡，砧響石頭城。為客歸宜早，高堂白發生。”石頭城有時又省作“石頭”、“石城”。《晉書·王恽傳》:“既而王濬破石頭，降孫皓，威名益振。””（唐）楊炯《和劉長史答十九兄》:“石城俯天闕，鐘阜對江津。”（清）孔尚任《桃花扇·逃難》:“報長江鎖開，報長江鎖開，石頭将壞，高官賤賣沒人買。下官馬士英，五更進朝，才知聖上潛逃；俺為臣的，也隻得偷溜了。（清）周亮工《步韻酌龔半千》:“我傍秦淮住，君家亦石城。”

公元前333年，楚威王熊商滅掉越國，為防止日後有人在此稱王，便在獅子山以東一帶埋下金制小人，以鎮“王氣”，稱金人陵寝為“金陵”。同時在石頭山上修築一座城邑，取名“金陵邑”。金陵得名即始于此。公元前210年，秦始皇東巡，曾在金陵關西南丹陽(今江甯區丹陽)經過，回途又從“江乘”渡江北返。随行術士認為金陵山勢險峻，便對秦始皇說：“五百年後金陵有王氣。”秦始皇聽後龍顔大怒，當即派人鑿斷方山地脈，令淮水流貫金陵與長江彙合，以洩“王氣”，金陵段淮水由此得名“秦淮河”。秦始皇覺得僅洩“王氣”尚不能滿足其傳之萬世的心願，于是又下令将金陵改為秣陵。“秣”是草料的意思，意即這裡不該稱金陵，隻能貶為牧馬場，讓王氣洩散。

三國時期，公元229年，孫權命人在西臨長江、南控秦淮河入江口的石頭山上，利用懸崖峭壁，依山築起了城垣雄偉的石頭城，并将秣陵改稱建業，以示其決心在此建立帝王功業。西晉太康元年（公元280年）析建業縣西南置臨江縣，太康二年改為江甯縣。西晉太康三年(公元282年)，建業改稱建邺。西晉建興元年(公元313年)，為避晉愍帝司馬邺諱，改建邺為建康。此後，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在建康建都，故南京有“六朝古都”之稱。

五代十國之一的南唐（937年—975年）在金陵建都，改金陵為江甯，是為“江甯府”。北宋時江甯府為江南東路的首府。南宋建炎三年（1129年）改江甯府為建康府，并作為宋朝行都，稱“東都”，建康府仍為江南東路首府。1138年定建康為留都。南宋名将嶽飛曾在建康府牛首山一帶大敗金兵，并有抗金故壘遺存。元朝時，江甯府改為集慶路。

1356年，朱元璋攻占集慶，将“集慶”改為“應天府”。1368年建立明朝，朱元璋下诏以金陵為南京，将元大都更名為北平府，取“北方安甯平定”之意。洪武十一年（1378年），改南京為京師。南京是明朝初期的首都。明初京師總人口約70萬人，是當時中國規模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，修造曆時達27年的南京明城牆，是世界第一大城垣。

1402年，朱棣發動靖難之役，奪建文帝帝位，攻占南京後稱帝，改元永樂。1421年，朱棣正式遷都北平。永樂十九年(1427年)“北平”改名為北京，與南京對應，将南京改為留都，設南京六部等機構，行使雙京制，應天府（南京）和順天府（北京）合稱二京府。應天府為南直隸首府。

1644年，明思宗朱由檢殉國後，同年五月朱由崧被四鎮擁立于南京，改元“弘光”，建立南明政權。1645年，清軍兵臨江南，攻陷南京後遂即廢除國都地位，改應天府為江甯府，成為江南省省府。江甯府成為統轄今江蘇（含上海）、安徽和江西三省軍民政務的兩江總督都署駐地。在經濟方面江甯府也具有相當的重要性，清朝在江甯府設立規模龐大的江甯織造府，生産絲織品以供應皇家需求。康熙六年（1667年），将江南省劃分為江蘇(含今上海市）、安徽二省，“江蘇”乃是取江甯、蘇州二府首字而得名。

由此可以說賈家生活在北京。但是，從書中人物的生活習慣、語言、氣候、植物、自然現象等描寫來看，又有很明顯的南方特征，這是怎麼回事？我們覺得這透露了作者的一些信息，作者很可能是在北方生活過一段時間的南方人，在描寫生活和自然環境細節的時候不自覺地融入了南方生活的體驗，而對北方一些生活細節的不熟悉由此露出了破綻。

既然賈家生活在北京，為何書中對女子稱為“金陵十二钗”、“副十二钗”？有一個書名也叫《金陵十二钗》。如果按照賈家生活在北京，女子叫“京城十二钗”，書名叫《京城十二钗》似乎更确切。我們覺得作者之所以強調“金陵”是因為“金陵”比“京城”更有意義。《石頭記》正文開篇是“當日地陷東南”，意在主要講述江南地區遭受大的災難的故事，作者強調“金陵”契合《石頭記》主旨。

《石頭記》書名還隐含着亡國之意。正如孔尚任《桃花扇·逃難》所雲:“報長江鎖開，報長江鎖開，石頭将壞。”明清易代，明朝的北方京城北京成了清人的京城，名稱也未改變，而明朝的陪都“南京”作為京城的使命卻結束了，那是明朝的發祥地，創業之基。從曆史來看，北京的淪陷并不是明朝的徹底敗亡，在南方還有南明政權。在明遺民的觀念裡，1644甲申之變更不是改朝換代的标志，南明的敗亡才是明朝的徹底敗亡。《石頭記》作者的曆史觀與清統治者的曆史觀是不同的，我們解讀這部書其實是在解讀作者的思想。

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校對：王華東 編輯：潇湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。

新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。

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