西遊記唐僧的形象聞名大衆海内外，唐僧的原型是唐朝初年的玄奘法師，但是中國曆史上第一個西行求法的人卻不是玄奘法師，早于唐朝300多年的三國時期，中國就誕生了一位不遠萬裡舍身求法的人，他，就是佛教史上著名的法師朱士行。

朱士行，生卒年不詳，三國時魏國僧人，穎川(治所在今河南省禹縣)人。僧傳中說，他“志業方直，勸沮不能移其操。少懷遠悟，脫落塵俗”(《朱士行傳》，《梁高僧傳》卷四）。

朱士行出家為僧的時間，《出三藏記集》卷七記為甘露五年（公元260），同年出塞，西至于阗國。

據呂澂先生推測，朱士行可能是中國第一個正式受戒出家的僧人。

出家後，朱士行“以大法為己任”，“專務經典”(《朱士行傳》，《出三藏記集》卷十三）。他以弘傳佛教大法為己任，專心于佛教理論的研究，潛心閱典。

曹魏甘露五年 （公元260年），朱士行西出長安，輾轉跋涉，最後抵達于阗 。于阗乃當時大乘佛教集中之地，藏有很多大乘佛經。

朱士行在于聞搜尋到《放光般若經》的“梵書胡本”，共九十章，達六十餘萬言。但于聞國當時的小乘佛教勢力相當厲害，小乘佛教徒百般阻撓大乘經典的傳播，因此朱士行未能立刻把佛經傳回。

直至晉太康三年（公元282年），即距他西行已經二十幾年後，才由他的弟子弗如檀(法饒)将經胡本送至洛陽。

又過了十年，至元康元年（公元292年）才由于阗沙門無叉羅，居士竺叔蘭等人譯出《放光般若經》。

朱士行本人則在八十多歲時，在于阗病逝，實踐了他為法捐軀的發願。

從漢僧西行求法的曆史上看，朱士行可說是第一人。朱士行生活的時代，正是漢末天下三分，魏蜀吳割據稱雄，彼此間分分合合，兵戈不斷。

相較于統一的中原王朝，分裂割據的局面自然難以稱為太平。亂世人心思安，佛教的思想正迎合了流民飽受戰亂思安穩的心裡，或許這是朱士行西行求法的時代原因。

當然太平盛世也有西行求法的，比如唐太宗時的玄奘法師，玄奘西行是國家領導人安排的政治任務，起碼西遊記中是如此。

曆史的真實則是玄奘法師的自願行為。其實玄奘的青少年時期也是在隋末唐初的兵荒馬亂中度過。

西行求法，遠去萬裡之遙的西域，借助現代的交通工具，現在通往新疆的道路也不好走，何況那時幾乎全靠人力步行的時代。

中原與西域，相隔萬餘裡，那時也沒有GPS導航，士行隻憑一片真誠，竟達到了目的。

他求得的經典雖隻限于《放光般若》一種，譯文也不完全，但對當時的義學影響卻很大。

佛教作為中國傳統文化的支柱，曆史上有很多弘揚佛法的人，由于佛教非本土宗教，佛教的引入和傳播，很多中國先民為此做出了貢獻，但是他們的名字卻湮沒不聞。

朱士行為法的熱忱精神足可以比肩後來的法顯、玄奘。世人熟知的卻僅僅是效仿士行的法顯和玄奘等後來的模仿者，卻忘記了西行求法這一壯舉的開創者，這點非常可惜也有點不公。

PS：配圖均為網絡配圖

我不是尚書

曆史可以記住一個人，同樣也會湮滅一個人。

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