山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

劉禹錫的《陋室銘》脍炙人口千載傳頌，中學生教材收錄有該文。《陋室銘》隻有八十一個字，許多經典句子讀來朗朗上口。劉禹錫的這篇文章家喻戶曉，但關于文章來曆，甚至對其中一些耳熟能詳的句子含意也存在誤讀。

劉禹錫（772～842）字夢得。祖籍洛陽，生于嘉興。貞元九年（793）進士及第，第二年官授太子校書。

貞元二十一年（805、八月改元為永貞元年）一月德宗駕崩，順宗繼位。順宗李順早對藩鎮跋扈、宦官專政不滿，即位後不久就起用心腹王叔文、王伾進行政治革新。改革觸動了藩鎮與宦官的既得利益，他們自然不甘心喪失話語權，聯合起來拼命反撲，順宗被迫禅位給太子李純，自稱太上皇。改革派官員悉數被貶，史稱“二王八司馬”事件，改革在進行了146天後以失敗告終。劉禹錫是改革派核心人物，先貶連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。

此後，劉禹錫三起三落，數十年間宦海沉浮，颠沛流離于各貶谪之地間，晚年起複也隻是得了一個“太子賓客，分司東都”的閑職。這就是《陋室銘》的創作背景，至于寫于何時，何地學術界有數種說法，其中以和州（今安徽省和縣）說最廣。

據說，劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。地方官見他被貶而來，便橫加刁難，先是安排他住在城南長江邊上居住。劉禹錫懶得與他計較，撰寫了一幅楹聯挂在門前：面對大江觀白帆，身在和州思争辯。

地方官看見他居然還有心思作詩，一怒之下于是他将劉禹錫的住所由城南遷至城北，并将居住面積從三間縮小到一間半。好在新住址不遠處就是一條大河，門前楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅楹聯：楊柳青青江水邊，人在曆陽心在京。地方官見他還有悠然自得的心情，幹脆把他的住地調回了城中，在眼皮底下監視居住，隻給劉禹錫一間僅容下一床一桌一椅的房子。

短短時間内，劉禹錫連搬三次家，居住環境一次比一次不如，面積一次比一次小，最後僅是鬥室。和州地方官實在欺人太甚，悲憤之下，劉禹錫提筆寫下了傳世名作《陋室銘》。

文章中“斯是陋室，惟吾德馨”句，教科書中都解釋為雖然這是簡陋的房屋，但因為有德者居之，也就不感覺簡陋了。

仔細分析，這種解釋經不得推敲。

陋，簡陋；馨，香遠也。陋室對德馨，這個就欠通了。

之所以出現這樣的結果，是因為後人對“陋”字的理解有誤。陋，《說文解字注》為側逃，《堯典》謂隐藏不出。據此看來，“陋”的本意為隐。避世隐居之地多為偏僻幽靜之所，從《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”就看得出來，劉禹錫居住的地方絕不是鬧市通衢。

“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？”是全文點睛之筆，是劉禹錫想要表達的中心思想。

諸葛亮表面上躬耕隴畝，說是不求聞達于諸侯，其實是在作秀——其，待價而沽者！劉禹錫這樣寫，也是想要告訴世人，自己希望和諸葛亮、揚雄一樣得到統治者的賞識重用，以建功立業。

孔子雲：何陋之有？出自《論語-子罕篇》，原文為“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

孔子想到東夷居住，有人勸他說那麼偏僻的地方去幹嘛？孔子反駁道，九夷之地雖然僻陋，但君子到了那裡可以行教化，使其變得知書識禮，怎麼能說僻陋呢？

孔子為什麼要到九夷呢？正是因為他郁郁不得志，與劉禹錫作《陋室銘》的心境相同。

劉禹錫的《陋室銘》與諸葛亮的“好為《梁父吟》”一樣，都是一種自我炒作，他這樣寫，是婉轉的透露給與他交往的鴻儒，自己和孔子一樣道德高尚、具有安邦治國之才，與諸葛亮一樣，身在江湖心存漢阙。

劉禹錫不願意在山水之間了此殘生，不能就這樣日出而作、日入而息的作一個普通農夫，我要重回朝堂，我要有所作為。

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