《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人選編的一部古代散文集。它以年代為經，作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰國至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國古代散文發展的脈絡與特點，體現了中國古代散文所取得的最高成就，可以與《文選》并稱。其問世以來，一直盛行不衰。作者将從《古文觀止》中摘抄一些名句，涉及治世、處世、禮儀、習俗等各個方面，供大家欣賞。

20、 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”——語出範仲淹《嶽陽樓記》，意思是，既不因自然景物之美好而喜悅，也不因個人遭遇的坎坷而悲傷。在朝廷任職，就擔憂百姓生活是否富足；在民間閑居，就擔憂君主政治是否清明。這樣，做官也憂愁，不做官也憂愁，什麼時候才能高高興興呢？他們一定會回答說“在世上所有的人沒憂愁之前，自己先已擔憂；在世上所有的人都歡樂以後，自己才會高興”。

21、 凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民——語出柳宗元《箕子碑》，意思是，大凡做偉人的原則有三個：一是遭受磨難而堅守正道，二是将正法大道傳授給聖君，三是施教化于萬民。

22、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也——語出歐陽修《醉翁亭記》，意思是，醉翁的意趣不在于酒，而在于山水之間。

23、盈虛倚伏，去來之不可常——語出柳宗元《賀進士王參元失火書》，意思是，盛衰禍福相互依存，禍會變成福，福中暗藏禍，得失不會是一成不變的。

24、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德——語出韓愈《原道》，意思是，廣泛地愛一切人叫做仁，實行仁道而合宜叫做義，循此而到達仁義的境界叫做道，自我具足、無須憑借外物叫做德。

25、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善——語出韓愈《原毀》，意思是，古時候的君子，他們要求自己嚴格而全面，對待别人寬容而簡約。對自己要求嚴格全面，所以不會松懈怠惰；對人寬容簡約，所以别人高興做好事。

26、怠者不能修，而忌者畏人修——語出韓愈《原毀》，意思是，怠惰，就不能提高修養；而妒忌，就害怕别人修養的提高。

26、事修而謗興，德高而毀來——語出韓愈《原毀》，意思是，随着事業成功，诽謗也就興起；随着德望提高，攻讦也就到來。

27、世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有——語出韓愈《雜說四》，意思是，世上有了伯樂，然後才會有千裡馬被發現。能日行千裡的馬常有，而伯樂卻不常見。

28、師者，所以傳道、受業、解惑也——語出韓愈《師說》，意思是，所謂老師，就是傳授道理、講授學業和解答疑難問題的。

29、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也——語出韓愈《師說》，意思是，不論貴賤，不分老少，道理掌握在誰手裡，誰就是我的老師。

30、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已——語出韓愈《師說》，意思是，弟子不一定就不如老師，老師也不一定比弟子賢能，掌握的道理有先有後，學問技藝各有所長，如此而已。

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