《道德經》是中國曆史上偉大的名著之一，是老子在辭别周王室、西出函谷關時留下的寶貴著作。幾千年來，《道德經》對傳統哲學、科學、政治、宗教等諸多方面産生了深遠影響。其樸素的辯證法思想，在東西方哲學史上占有不可動搖的地位，是世界曆史文化遺産的寶貴财富。

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據聯合國教科文組織統計，除《聖經》外，《道德經》是全世界出版發行數量最多的一本書。德國哲學家黑格爾、尼采，以及俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者，他們對《道德經》都有深入的研究，并都有專著或專論問世。美國《紐約時報》曾把老子列為世界古今十大作家之首，倫敦的大英圖書館廣場有世界十大思想家塑像，老子為其中之一。這充分證明了老子的思想早已突破國界，成為全人類共同的精神财富。

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《道德經》全文五千餘字，分為八十一章。2016年始，會澤縣金鐘山文昌宮道觀發出倡導，在社會各界仁人志士的大力支持下，禮請國内外道教界及社會書法名家81人，每人書寫一章《道德經》經文，分别勒刻于81塊大理石石碑上。石碑高195厘米、寬70厘米、厚15厘米。金鐘山山形如一口倒扣金鐘，山亦因此而得名。登山石階如天上北鬥星座排布，入山即有一過道平台，乃為山的左輔、右弼，繼而是七個彎拐處，形成在登山路徑上共有九個駐足點。這樣實則暗喻北鬥九星彙聚。

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很多人以為北鬥隻有七星，在此簡要說明一下。北鬥實則是九顆星，《雲笈七簽•日月星辰部》雲：“北鬥九星，七見二隐，一曰天樞星，二曰天璇星，三曰天玑星，四曰天權星，五曰玉衡星，六曰開陽星，七曰搖光星。另：八曰左輔，九曰右弼。”其說第八、第九為帝皇太尊也，故隐。因左輔右弼兩顆星較暗，肉眼難見，以‘七顯二隐’的方式存在，民間故多俗稱北鬥七星，事實上北鬥是九星。

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《道德經》經文八十一章，勒石八十一塊，每九塊組成一座碑林，在九星星座位置立造，即立造在入山的左輔、右弼和石階的七個彎拐處，共為九處。遊客每來登山，一入山便沐浴在博大精深的《道德經》文化中，仿佛是在中華文化的脈流裡行走、探源。

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金鐘山《道德經》碑林及五福字于2019年12月完成勒刻。然而，很多遊客并不知道，在第一、三、五、七、九座碑林的某塊經文背後，還勒刻了一個“福”字，一共是五個“福”，寓意“五福彙聚、福祿祯祥”。

五個福字選樣的年代各異，字體各異。刻制在上山台階旁的第一個福字是唐代顔真卿所書，第二個福字是晉代王羲之所書，第三個福字是唐代懷素所書，第四個福字選自南北朝泰山金剛經，第五個福字選近代吳昌碩之字。

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為什麼把這五個福字刻在一、三、五、七、九處碑林的某塊碑體後面，而不是二、四、六、八等處？易經雲：“奇數為陽，偶數為陰。又雲：陽數為生，陰數為藏”。洛書說：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”。其中戴九履一，左三右七，為東南西北四個正位，俱為陽數，五居中央，統領萬物變化，可生生不息，故把五個福字刻在一、三、五、七、九處陽數群落碑林中間一塊碑體上，寓意福祿綿綿。這個“福”字碑在矗立之處不管你是從左向右，還是從右往左數都位于第五塊。以五在中間位置，取中正之意。人在碑前站正、站直伸手至碑體後即可摸到此“福”。

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五個福字刻制的碑體，以章節目錄中按數理加法運算結果都是五。直觀的體現了傳統的五福文化，是五與福的巧妙契合。

第一個福字是刻在第一個九塊碑處的第5塊碑的後面，即第5章經文第五塊碑；

第二個福字是刻在第三處碑林的23章經文碑的後面。23之數拆開以加法算為2 3=5；

第三個福字是刻在第五處碑林的41章經文碑的後面，拆開來算4 1=5；

第四個福字刻在第七處碑林59章經文碑的後面，拆開來算5 9=14，再拆為1 4=5；

第五個福字是刻在第九處碑林中間的77章經文碑的後面。拆開7 7=14，再拆為1 4=5。

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即是說，每一個福字所刻經文章節數字累加換算最後皆為5。數理之奧，組合之妙，變化之理，相生相宜，這是福與五數理組合的妙趣和寓意。按洛書：“頭九尾一，五居中宮”，以五生數統五成數，合十，合十五為吉。此即為天地變化、相生相成之理。九為頭為首，在南方為陽火，為極為尊；五居中央，不可偏倚，正也；依五居中統領八方，節排四時五氣，分配陰陽，道也。

金鐘山九座碑林五個福，每個福都是刻在九塊碑的中間一塊位置，不管從左到右還是從右到左，都是第五塊。意蘊九五為尊，為君位、為最吉。易經乾卦釋爻：前四爻為“潛”“現”“惕”“躍”，至九五一飛沖天為乘時得用。九五之尊、五福齊臻，緊密銜接，相依相趣，真正體現了九五吉數與福文化緊密銜接的吉祥寓意。

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登金鐘山讀經典，賞石刻，尋五福，感受易經吉祥數理與民俗福文化的巧妙契合，甯靜身心，增培福慧。

文/張宗緣 圖/周朝祥

編發：李勇達

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