每個人的人生際遇不同，經曆也一定是不一樣的，那麼能否尋出些規律出來，找些共性出來呢？

根據我的觀察，我感覺大多數人，大概都會經曆三個階段的心路曆程。而我的觀察方法，其實每個人都可以用，即推己及人，此法甚好，其實讀史讀人，都可以用此方法，我們不知别人心之所想，反觀自己，推己及人，其實人都差不多，八九不離十。

言歸正傳，以下細談人人皆會經曆的三段心路曆程。

一，浮躁，躁動與迷亂的階段。

初入社會也罷，即便是小學升入初中，初中升入高中的年齡段的孩子，也會經曆一個心理上的大變化。從一開始的初心純善，到之後随着環境的變化，而增加了很多“混”的成分，是不是該學學抽煙了？是不是更加強勢一些？是不是需要靠近一些更厲害的人，以避免被他人倚強淩弱等等，這是學生的躁動。

成年人的躁動，比如情感問題，比如工作問題，比如價值觀的問題，所謂的勤懇、踏實、任勞任怨就一定管用嗎？别人對我勾心鬥角，我該如此反擊？我還需要做個老好人嗎？那些一直堅守的價值觀，在現實的社會面前，是不是經不起推敲，不堪一擊？盡信書不如無書，以前書上所學的那些理念，多半都是落伍而騙人的？

很多人不斷地換工作，或者在男女情感問題上、在個人主觀意願上也有想穩定下來之心，但行動上卻“身體很誠實”，内心的躁動無法停止，内心的欲念，使得理智與情感在天平的兩端不斷地遊移，個人的心在迷亂中徘徊亦或彷徨。我現在走在街上，看見那些很年輕的20出頭的男男女女，我都會在内心想，這些人，還将經曆長時間的躁動，還有很多的故事等待着他們，包括内心的磨難等等，然後慢慢才能轉入人生的下一個階段。

二，摸索與尋覓、内心沉寂、沉澱直至認準一些事情的階段

經曆的事情多了之後，随着光陰的流轉，人慢慢會變得成熟起來，幻想會越來越少，對現實的客觀認知會越來越多。

這個階段也是容易出現分化的階段，有的人的确變壞了，走向了另一個方向，抛棄了之前的價值觀，變成了與之前不同的一個人。另一部分人，在現實的沉澱中，不斷調整自我，平衡着自己的内心與現實之間的距離。把夢想往下拉一些，把現實往上拉一些，二者慢慢就能銜接上了。

人的内心亦開始慢慢渴求躁動之後的穩定，不想再那麼心累身也累。

沉寂階段，也是一個劇變的階段，村上春樹說：每個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人再相逢。我認為這段的含義，用于解釋此處我想表達的意思，最為貼切。一些人迷失了，另一些人堅持做自己，迷失者迷失，堅持做自己者，終于在另一個人生的拐角處遇見了同一類人，然後他們彼此回應：歲月，到底沒有欺騙我們，我們找到了我們想要的東西，遇到了我們想遇到的人。

三，回歸初心，山還是那個山、水還是那個水的階段

人生三境有很多比喻，比如說第一境是看山是山，看水是水，第二境是看山不是山，看水不是水，第三境是看山還是山，看水還是山，此三境，與我上面所說，略微錯開了些。我是将一開始之初心沒有列入，直接從躁動的階段開始的。而山水之喻的這三境， 則第一是初心，第二是躁動，第三乃回歸初心也，大同小異。

而我們熟知的王國維著名的人生三境界論，亦是如此，第一境，在躁動中苦苦摸索，第二境，過程之艱辛不易，第三境，原來最想要的東西，就在身邊，就是最尋常之物，最尋常之理。

很多最簡單、最樸素的價值觀，比如做個好人，心存良善，比如對人和氣，心有正義，比如與人方便，自利利他等等，最後還是被很多人重新認可了，忠實踐行了，因為人們經過大量的生活經驗之後，發現還是這些信條最管用，最實用，最能使一個人身心踏實，内心充盈。就如這兩句話概括的一樣：世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。

德行要自修，價值觀要堅守，情感要穩定，追求要高尚，躁動的心緒也終将漸次消除，内心會沉寂下來，淡定起來，非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。第三個階段還可以延伸，比如說“從心所欲不逾矩”。其實我們不刻意求淡定，生活的智慧、時間的智慧也會教給我們如何去做。

此時的你，處在哪個階段？有個大局觀，内心也好進行自我調整。内心知全貌，方能看得清楚一些，不是嗎？

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