浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，安徽九華山，是中國佛教四大名山。這四座佛教名山都有着悠久的曆史和源遠流長、豐富多彩的佛教文化。普陀山素有“海天佛國”之稱，是觀世音菩薩的應化道場。普陀山位于浙江省杭州灣東南海中，島呈長菱形，山上花木蔥籠，泉流掩映，峰壑競秀，奇石嶙峋，金沙雪浪，風光旖旎，寺塔精舍，金碧輝煌，潮音梵歎，終年不絕。觀世音菩薩，是大乘佛教中諸佛菩薩大慈悲心的體現。

據佛典記載，觀世音菩薩，在過去無量劫中，已作佛竟，号正法明如來。觀世音菩薩的譯名，主要表示其尋聲救苦的慈悲之德。在唐朝時，因中國文化習慣從簡，同時也為避諱唐太宗李世民的“世”字，“觀世音”也簡稱“觀音”。佛典中常見的觀世音菩薩的另一個譯名“觀自在菩薩”則主要表其智慧之德。五台山位于黃土高原上的山西省東北部，屬于太行山系。其中北台最高，世稱“華北屋脊”。五台山被佛教界尊崇為文殊菩薩應化道場，作為清涼聖地、紫府名山的五台山，異花芬馥，幽石瑩潔，蒼岩碧洞，瑞氣萦繞。

文殊，全稱為文殊師利，音譯為曼殊師利，意譯為妙德，亦雲妙吉祥。在密教中，文殊菩薩又尊稱為：“吉祥金剛”，“般若金剛”等。文殊菩薩在佛教中代表着諸佛菩薩洞徹宇宙人生的般若智慧，過去久遠劫前早已成佛，為輔弼釋迎牟尼佛在嬰婆世界度化衆生，而随緣方便示現為菩薩。曆朝帝王，對文殊菩薩應化道場五台山多有救賜。由于曆代帝王的救賜和對五台山佛教的護持，曆朝來五台山朝禮的王公大臣、文人名士、善男信女絡繹不絕。

國外信衆，因景仰文殊應化聖地五台山，亦有人不遠萬裡前來五台山朝禮和求學佛法。從唐朝至清朝，在史籍上留名的來朝禮五台山的外國僧人有大約五十多位，他們主要來自印度、日本、斯裡蘭卡、朝鮮、尼泊爾等國，對促進中外佛教文化交流起了重要作用有“西南佛國”美譽的四川峨眉山，奇峰峭拔，壑邃雲封，清泉飛瀑，尊崇為普賢菩薩應化道場。峨眉山位于四川省西南隅，昆侖山的北嶺。普賢菩薩，為梵語“三曼多跋陀羅”的音譯，又譯遍吉，為遍一切處而善妙義。普賢菩薩在佛教中有着極為崇高的地位，佛教信衆廣為崇奉信仰。

從唐代起，曆代君王對峨眉山多有救賜，并且由于帝王的支持，王公大臣、地方官吏、善男信女們争相效尤，出資在峨眉山修建佛教寺塔，捐贈佛教法物，供養香花幢蟠，齋僧做法事，以祈求佛菩薩護佑，增福德，減災禍。來山宏揚佛法的高僧和參學訪道、禮供祈福的香客絡繹不絕。峨眉山悠久深厚的佛教文化，優美獨特的佛國風光，吸引了古今無數的帝王将相，文人墨客，善男信女。他們留了許多的詩詞歌賦，楹聯匾額，書名傳表，山志、遊記、碑刻、序跋等等。“蓮花佛國”安徽九華山，被尊崇為大願地藏王菩薩應化道場。

九華山佛教自唐代起開始興盛發達，至明清臻于隆盛，延綿至今仍興盛發達，并且在其千餘年的發展過程中，逐漸形成了獨具特色的九華山佛教文化。九華山地勢南望黃山，北俯長江，東臨太平湖，西接貴池。地藏的意思是：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏。在密教中，其密号為悲願金剛或稱願金剛。很多的佛教大乘經典都一緻稱揚贊歎地藏菩薩的功德不可思議。地藏菩薩在佛教信衆心目中有着極為崇高的地位，很多的佛寺中都供奉着地藏菩薩聖像，作為地藏菩薩應化聖地的九華山，也因此享有盛譽。

唐代，九華山佛教已開始興盛發達。當時，因金喬覺德行卓越，聞于朝廷，唐建中二年（公元781年），郡守張岩上表，朝廷賜匾額“化城”。化城寺内至今還保存着唐至德年間唐肅宗賜給金地藏的“九龍方印”，上篆書“地藏利生寶印”六字。九華山多有奇峰，石瞪蹂空，峭拔奇絕，直指雲天；九華山中多有溪水清流，碧潭深澗，清泉飛瀑。

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