道德經的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這一句明确指出道的本性是自然，如果不深入理解自然就永遠無法真正理解什麼是道，也無法讀懂道德經。 我們先看漢典裡對然字的解釋： 然 - 會意兼形聲。下形，上聲。四點是火的變形。聲符讀 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本義:燃燒 然居然跟烤狗肉有關，這太有意思了，難怪老子說為腹不為目。
自是自己，自然就是自我燃燒，那道法自然，意思是道的本性是自我燃燒？
然字的演變過程
還有，沒有人會為了燃燒而用狗，一般用幹草、幹樹枝，再加木材合理，不會拿狗去燒，這是真正的不可理喻，這不是腦子進水的問題，燒狗的目的隻能是吃，這個覺得很重要。
燃燒的目的主要有取暖、弄熟食物和照明這三種，從照明延伸出明白和是，然後等多種含義。
自然是老子第一個提出的，這之前沒有出現過，老子的自然到底取何意？換個角度，自然的目的是什麼呢？自我燃燒成就什麼？
首先是自，不是它，既本身就是這樣。
第二，自然是為了自己，也能利他。
第三，從然字的延伸意，自然也包含自是、自明之意，既自我存在、自我明白等延伸含義。
第四，自然本身就有目的，有作為，要自然首先能夠自我存在，沒有自哪來的然？
第五，從上面幾個方面可以看出自然不是自我放縱而是自我約束之意更重一些。
再看看道德經出現過自然的句子： 第十七章“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然”。
第二十章“希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日”。
第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
第五十一章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”。
第六十四章“以輔萬物之自然，而不敢為”。
第一句百姓皆謂我自然，有了成果百姓認為當然的，不是我誰行？
第二句希言自然，聽之而弗聞名的希 言才是自然之道。
第三句道法自然，指出道的本性。
第四句，夫莫之命而常自然，從道和德才能感到自然。
第五句，以輔萬物之自然，萬物都有自我的然，有自我之道。
自然，是利己也是利他
從理解自然可以明白老子為何常講無為，又講無為不無為，原因是自然本身就是大為。
不懂自然，就讀不懂道德經。
很多人想自由自在是很潇灑的生活，實際上它是非常沉重的，能夠真正做到左右自在，那一定是得道之人。
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