“三清”是道教體系中的頂級尊神，為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的合稱。以如今道家的視角來說，“三清”同屬最高神，相互之間是平等的，法力不分高下，地位也是相同。但道觀中都是以元始天尊在中，靈寶天尊靠其左、道德天君居其右的順序進行擺位。那為何是元始天尊位居“三清”正中呢？是不是也表示元始天尊的尊位最高呢？
要解釋這個問題，不妨看一下“三清”的由來。首先按常理來說，位居正中的尊神，其地位肯定是最高，但“三清”是經過長時間的發展才出現的，并不是從道教一開始就有，而如今道觀中“三清神像”的排放順序，其實是三位尊神在漫長的歲月中相互博弈出來的結果。
從中道教的起源來說，漢順帝時(126-144)，張道陵于鶴鳴山(四川大邑縣境内)創立了天師道，宣稱“太上老君傳道于自己”并尊奉“太上老君”為最高神。此時并沒有“三清”之說，“太上老君”就是道教的最高神。後來寇謙之對天師道進行了改革，仍然以“太上老君”為最高神，但已經有了“道德天尊”的名号。因此，在道教最初之時，太上老君就是至高神，也是法力最高的，唯一的老大。至于元始天尊與靈寶天尊二位，則是在之後的道教典籍中才逐步出現的。
一兩百年後，東晉出現了一些新的教派，如上清派、靈寶派，而在不同的教派中，最高神的觀念也開始有所改變。雖然新的教派也會供奉太上老君，但往往都将其改到了相對次要的位置，而元始天尊、靈寶天尊等尊神，則成為了更重要的供奉對象。
很多人會有疑問，為何後來出現的元始天尊等尊神，地位反而更高，其實這便是一個規律，因為自古以來就是越後來出現的教派，其信奉的尊神往往就越要壓前人一頭，如此才能彰顯自己更加法力無邊以及前所未有的強大。
再後來，各個道家派系之間開始慢慢地吸取、歸并、交融，但融合後的各家老大們如何擺放便成了問題，于是相互之間又經過了很長時間的争相辯論後，最終确定了這樣一個結果，就是讓各家的老大們像聯合政府一樣擺在一起供奉，于是就有了“三清”。
至于三位老大的地位誰高誰低的問題，衆道門之人又持續地争論了幾百年，直到宋朝時，才确立了現如今這樣的一個格局，其先後順序便是元始天尊、靈寶天尊與道德天尊（太上老君）了。
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