按照《三國志》的記載，張飛有兩個兒子和兩個女兒，分别是長子張苞、次子張紹、長女敬哀皇後、次女張皇後，而他的妻子是誰，則沒有提及。

不過裴松之注《三國志》引用的《魏略》說建安五年（公元200年）的時候，夏侯淵的侄女夏侯氏當時隻有十三四歲，在本郡拾柴時被張飛所得。張飛知道她是出身夏侯氏，是良家之女，于是娶為妻子。後來夏侯氏給張飛生了兩個女兒，就是劉禅的皇後。漢中之戰夏侯淵戰死時，夏侯氏請求将他厚葬。

嘉平元年（公元249年），司馬懿發動高平陵之變，誅殺了曹爽以後，夏侯淵之子夏侯霸因為和曹爽關系密切，擔心會受到株連，于是投奔蜀漢。劉禅召見他時，說當初夏侯淵是陣亡于兩軍交戰之時，并非故意殺死他，又指着自己兒子說“這也是夏侯氏的外甥之後。”并厚待夏侯霸。

建安五年，時霸從妹年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，産息女，為劉禅皇後。故淵之初亡，飛妻請而葬之。及霸入蜀，禅與相見，釋之曰：“卿父自遇害於行間耳，非我先人之手刃也。”指其兒子以示之曰：“此夏侯氏之甥也。”厚加爵寵。

《魏略》是魏國郎中魚豢私撰的一部史書，其中關于漢末中原群雄和魏國的記述較為詳盡，其他的則有些粗疏，甚至有不少錯誤。比如說《魏略》說劉備在小沛時就有了劉禅，後來因為戰敗失散，劉禅被人帶到漢中賣與鄉民。後來輾轉被扶風人劉括購得，為他娶妻生子。等到劉備入川，劉禅對當年的事還有印象。于是劉備遣使去漢中時，劉禅前去相認，父子才得以團聚。

初備在小沛，不意曹公卒至，遑遽棄家屬，後奔荊州。禅時年數歲，竄匿，随人西入漢中，為人所賣。扶風人劉括避亂入漢中，買得禅，問知其良家子，遂養為子，與娶婦，生一子。初禅與備相失時，識其父字玄德，比舍人有姓簡者，及備得益州而簡為将軍，備遣簡到漢中，舍都邸。禅乃詣簡，簡相檢訊，事皆符驗。簡喜，以語張魯，魯洗沐送詣益州，備乃立以為太子。

這個說法和《三國志》中劉禅的生平、年齡都不符，可見《魏略》關于蜀漢部分記載錯誤之多。因此張飛娶夏侯淵的侄女夏侯氏為妻這個說法是不是真的，并不能完全确認。

不過考慮到建安五年（公元200年）的時候劉備一度駐軍夏侯淵的老家沛國，之後劉備被曹操擊敗前往河北依附袁紹時，又曾經兩次南下汝南，襲擾曹操後方，也可能途徑沛國，期間張飛都跟随劉備左右，因此這個說法還是有可能成立的。

如果這個說法屬實，張飛其實就是夏侯淵的侄女婿，這樣不僅和夏侯淵還有夏侯淵的七個兒子夏侯衡、夏侯霸、夏侯稱、夏侯威、夏侯榮、夏侯惠、夏侯和都是親戚，夏侯淵的族兄夏侯惇及其子女其實和張飛也是親戚。

而《曹瞞傳》、《魏晉世語》等還提到曹操的父親曹嵩原本是夏侯惇的叔父，被曹騰收養，才改姓曹。盡管《三國志》中隻提及曹嵩是曹騰的養子，并沒有說他是夏侯氏之子，不過從曹操後來對夏侯惇、夏侯淵格外器重，不亞于自己的族人曹仁、曹洪等，這個說法應該屬實，所以現在網上有些人覺得張飛和曹操其實也沾親帶故了。

吳人作曹瞞傳及郭頒世語并雲：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。

但是需要注意的是，按照封建禮法，曹嵩即使真的是夏侯惇的叔父，但是他過繼給曹騰以後，就和夏侯氏沒什麼關系了。所以嚴格意義上來說，曹操和夏侯氏并不是親戚關系。就算《魏略》裡說張飛娶了夏侯氏的說法屬實，那麼張飛和曹操之間還是沒什麼關系。

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