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“YYDS”、“XSWL”、“集美”等網絡用語相信大家都不陌生，甚至對于現在的05後、10後來說，不用這些好似摩斯密碼一般的網絡用語就不會說話一樣。

當然，網絡用語是時代發展的結果，這一點我們無可置喙。

然而，這些詞語雖然足夠簡單，但在實用和文雅方面卻還是略有不足，那麼如何才能用最優雅的語言來表達自己的意思呢？不妨來看看古人們是如何表達的。

如果現在要問你如何誇贊一個人的話，回答無非就是那麼幾種：

文雅一點的“你好厲害”；誇張一點的“請收下我的膝蓋”；接地氣一點的“真牛B”。

總之就突出一個問題——語言非常貧乏；那麼，如果是古人，他們會怎麼贊美他人的呢？

首先，如果對方是個讀書人的話，我們可以稱其是“八鬥之才”。

這個詞出自《南史·謝靈運傳》，說南朝文學家謝靈運曾經說過，天下的才識“共一石”，曹植一人獨占“八鬥”，他得到一鬥，而其他古往今來的讀書人們共用剩下的一鬥。

于是便出了“八鬥之才”這個詞語，形容人的才識極高。

當然了，除了“八鬥之才”外，我們也可以稱贊對方是“奪席才”。

這個詞語出自《後漢書》：

“正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難诘，義有不通，辄奪其席，以益通者。憑遂重坐五十馀席。故京師為之語曰：‘解經不窮戴侍中。’”

意思就是說，在東漢時期光武帝讓百官辯論，凡是辯論失敗的人，就将自己的座位讓給勝利的人。

在這場辯論之中，侍中戴憑能言善辯，一口氣奪下50多個座位，大獲全勝。後來就用“奪席才”來形容成就超越别人，同時也是贊美他人的高級說法之一。

除了以上這兩個之外，還可以稱對方是“奪錦才”，這個詞出自《隋唐嘉話》：

“武後遊龍門，命群官賦詩，先成者賞錦袍。”

相傳武則天在洛陽遊玩的時候，她在宴席上讓群臣們吟詩作賦，并下令說首先寫詩出來的人賜錦袍。

當時有人率先将詩作成，錦袍已經到手，但是宋之問在他之後也作成了詩，且内容比之更勝一籌，于是“乃就奪袍衣之”，武後便把這錦袍奪去，賞給了宋之問。後人便用“奪錦才”一詞來形容成就超越他人。

值得一提的是，古時候有才子，也有才女，上面的三種說法多用來形容才子，那麼對于才女應該怎麼稱贊呢？我們可以稱其為“掃眉才子”。

這個說法來自唐代詩人王建的《寄蜀中薛濤校書》：

“掃眉才子知多少，管領春風總不如。”

薛濤的才女之名是公認的，王建本人更是覺得她的才情為衆才女所不及，因此詩的緣故，後世在稱贊才女的時候，經常稱贊對方是“掃眉才子”。

除了“掃眉才子”之外，還可以稱“詠絮才”，該詞出自《世說新語》中的一個小故事。

大緻内容是東晉宰相謝安在冬日召集族人一起賞雪談詩，忽而，謝安問衆人：“白雪紛紛何所似？”小輩謝朗說好像把鹽撒在空中，而謝朗的妹妹謝道韫卻說：“未若柳絮因風起。”謝安聽後，連連稱善，其他族人也是驚歎連連，于是後人便将才女稱為“詠絮才”。

除了誇贊别人有學識外，如果要稱贊一個男子長得帥或者是女孩子長得漂亮的話，不要隻是簡單地說聲“你真漂亮”或者“你真好看”。

語言上的貧乏不僅達不到稱贊的效果，還可能會讓你顯得很沒有内涵，所以當我們需要誇贊别人外貌的時候，可以用以下幾種方法：

第一，如果對方是男性的話，我們可以說他是“才比子建，貌若潘安”。

“子建”指的是曹子建，即曹植，曹植是三國有名的才子，有“才高八鬥”的稱号，稱對方“才比子建”是一種比較高級的稱贊方法。

而潘安是魏晉有名的美男子，相傳每次潘安駕車出行的時候，都會受到姑娘們的熱烈歡迎，其場面堪比現在的粉絲見面會。

因此，用這句話來誇人，即誇了對方的才氣又誇了對方的容貌，一舉兩得。

當然，如果想要再文雅一點的，可以是“郎豔獨絕，世無其二”；也可以“如切如磋， 入如琢如磨”；還可以“龍章鳳姿，天質自然”……

第二，如果對方是女性的話，那可以稱贊的話就更多了，可以稱贊對方“胪邊人似月，皓腕凝霜雪”、或是“皓齒内鮮，明眸善睐”、或是“疑似仙女下凡來，回眸一笑勝星華”、還有“俊美修眼，顧盼神飛”……

總而言之，稱贊他人的語言總是多種多樣的，文雅的語言更能達到誇贊的效果。

二、除了誇獎，古人也罵街

都說中華語言博大精深，哪怕是罵人的話也是多種多樣。粵語的“撲街仔”、四川的“仙人闆闆”、天津的“順鳥”等等，包括那些全國通用的“畜生”、“癟三”等，還有很多不堪入耳、涉及到身體器官的詞語就更不用說了。

相比現代罵人方式的“發達”，古人的罵人方式，更多凸顯在認知方面。

衆所周知，魏征是一個非常正直的臣子，如果皇帝做得有什麼不對，第一個提意見的就是他。有一次李世民想養鷹，魏征就在一旁勸他說這是“玩物喪志”，李世民忍無可忍，他跟長孫皇後說：“會殺此田舍漢！”

意思就是說有機會一定要砍了魏征那個種田的！在以前，“田舍漢”算是一個比較侮辱人的詞語，所以李世民罵魏征是“田舍漢”屬實是氣到了極點。

還有一個例子：

有一年冬日，王昌齡、王之渙、高适三人在一起喝酒，此時有一群梨園子弟同去酒樓聚餐。席間他們起舞唱歌，歌曲大多是當代著名詩人的作品。王昌齡三人在姑娘們身後打賭，看他們誰的詩詞被演唱得最多。

結果，王昌齡和高适的詩歌都被提到了，唯獨王之渙的詩歌還未被演唱到，氣急敗壞的王之渙指着場上最漂亮的一個姑娘說：“她一定會唱我的詩歌！”結果還真是，于是他大喜過望，對另外二人說：“田舍奴，我豈妄哉？”

意思就是說，你們這兩個種地的看我說得對不對？在這裡“田舍奴”與“田舍漢”意思相同，都是罵對方是種地的。

那麼，為什麼“田舍奴”是罵人的話呢？

古代講究“士農工商”四個等級，而上述所提到的例子，當事人都處在“士”這一階層上，而罵對方是下一等級的“農”，實際上就是在貶低、侮辱了。

除了用職業身份來罵人之外，古人還習慣化用動物來罵人。

比如唐代名相張說曾經罵過他的政敵宇文融是“此狗鼠輩，焉能為事”，這裡面的“狗鼠輩”指的就是卑劣下賤的人。

除了“狗鼠輩”，還有“死狗奴”，這個詞語經常被用來辱罵奴仆。值得一提的是，除了職業和動物之外，古人在罵人的時候還喜歡将對方罵為妖鬼，“母夜叉”便是其中一個典型代表。

另外，古人的罵人方式還很刁鑽。

比如他們罵男性為“婦人”，高仙芝就曾經在戰場上罵過他的副将程千裡是“面似男兒，心如婦人”，罵他雖然長得是個男人，卻軟弱無能、婆婆媽媽，簡直跟個女人似的。

如今看來這句話的殺傷性并不大，但在古代男女并不平等的時期，這句“婦人”指責對方膽小軟弱、婆婆媽媽，可謂是侮辱性極高了。

除了“婦人”外，還有“小子”，原本在最開始的時候“小子”罵的隻是小孩子，後來罵着罵着就變成了全年齡。

唐憲宗就曾經罵過白居易：

“白居易小子，是朕拔擢緻名位，而無禮于朕，朕實難耐!”

所以，“小子”在這裡其實是非常輕蔑的意思，尤其是同一階層的人之間的罵戰，一句“小子”其實是擡高了自己的地位，而把對方放在了低自己一輩的位置上。

當然了，除了上述我們提到的詞語之外，古人在罵人這方面的技術還有很多，主要就是從心理上侮辱對方，如果對方啞口無言了，那你就是勝利了。

結語

中華文化從誕生到今天，一共走了幾千個春秋，其中所沉澱的文化數不勝數，語言是其中最基本也是最核心的部分。

古代與現代的流行語，無論是在表達方式還是抒發方式都有其特殊的魅力，其中既有薪火相傳的厚重，也有繼往開來的繁榮。

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參考文獻：

《二十四史》

《世說新語》

《後漢書》

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