上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。
“上善若水”，幾乎是普通人最熟知的《老子》中的話。但“上善若水”，表達的到底是什麼含義呢？要解開這個謎，最關鍵的就在這個“善”字如何理解。
“善”字是《老子》中使用頻率相當高的字，從第二章開始出現，一共出現了五十多次。那麼，《老子》中的“善”字應該如何理解呢？《老子》中的“善”字至少有兩個含義：第一個含義就是我們平時理解的“善”，相當于今天的“好”。比如所謂的“善人”，可以理解為善良的人、慈善的人。甚至可以特指熱心慈善、特别願意幫助别人的人。不過，《老子》中的“善”，還有另外一種更接近“善”字造字本義的含義，這個含義，還要從“善”的字形說起。
“善”字最初由一隻羊和兩個“言”字組成。“羊”字也是吉祥的“祥”的本字，所以“善”的造字本義，就是吉祥之言，因為最初有兩個“言”字，所以這個吉祥之言，不是一家之言，而是許多人都認為吉祥。通俗地說，也就是大家都覺得好。
那麼，為什麼“羊”字被當作吉祥之物呢？這是來自羊的性格。羊與其他的六畜相比，最大的特點就是溫順。所以吉祥來源于順。而“善”的本義正是來源于順。因此，《老子》中還的“善”字，還有一種含義的使用，就是順。
什麼是“善”？順勢而為就是“善”。“上善若水”中的“善”，正是用的這層含義。
與此類似的還有《老子》中所說的“天道無親，常與善人”。天道不會特别跟哪個人親近，但是如果你總是順勢而為，那麼就常常會受到老天的佑護。所以，這裡的“善人”，同樣不是我們平時理解的生活中的善人。但如果你就是生活中的善人，往往正是一個順勢而為的人。一個稱得上善人的人，肯定不會總是抱怨别人、抱怨社會，而是随遇而安，這就是一種順随的行為。所以“上善若水”接下來說：“水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”“水善利萬物而不争”，帛書本作“水善利萬物而有靜”，流通本雖然與帛書本不同，但兩者之間并不矛盾。隻有“不争”，才會“有靜”；而“有靜”，正是“不争”的一種表現狀态。
正是因為順勢而為，所以，這句話的最後說：“故幾于道。”
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