前邊的文章裡講過，我曾經給不少企業和地方做過不少戰略咨詢。

後來發現，真正被用起來的很少，我有時候會感覺非常的懊悔，也非常不理解為什麼他們不使用。我在懷疑是不是我給他們的建議不切合實際，解決不了他們的問題。但是，他們後來又碰到問題的時候，還會來找我，這讓我非常的難以理解。如果我的建議和思路對他們沒有價值，他們為什麼還反複的來找我呢？

後來我問了幾個人，基本上就發現了問題出在了什麼地方。

第一個原因在我，我可能低估了他們原有的利益格局對當事人造成的影響，比如很多人都想把家族企業變成一家規範化的，擁有現代化治理結構的企業，擺脫家族内的人際關系以及已經固化的利益格局對企業的制約以及因此造成的發展瓶頸。

很多人可能在此基礎上做出了很多非常專業的企業的改制方案，但是成功者了了，或者讓企業陷入更深的内亂當中，從一種脆弱的平衡進入新一輪的劇烈的動蕩，反而把企業推向了另外一個深淵。

第二個原因，有些企業家為了面子，故意隐藏了很多真實的情況，而且有時候過度誇大了自己的能力、資源、關系等等。

人最容易看到的就是自己的優點，而對于自己的缺點和不足大多數時候是視而不見，或者是故意美化，在自己眼裡，缺點都成了優點。

南懷瑾在《論語别裁》裡有一段話，我覺得說的很好：大概人們都有的一個通病，就是總覺得自己了不起。往往我們說錯一句話，臉紅了，但三秒鐘以後，臉不紅了，自己馬上在心裡頭找出很多的理由來支持自己的錯誤，認為自己完全對，再過個把鐘頭，越看自己越對。人，就是這樣，所以人總怪人家不了解自己，而對于自己是不是了解别人這個問題，就不去考慮了。

是的，人真的非常奇怪。一方面總是抱怨别人不了解自己，一方面又總是有意無意的設置很多障礙，不讓别人了解自己。想讓人了解是渴望得到認同，而不讓人了解自己是不願做個透明人，被人看穿，所以就人為的設置了很多障眼法、而這些障眼法既欺騙了别人，最後連自己都信了。

說的有點遠了，為什麼說，這個時代基本不會有懷才不遇這回事。其實，在古代也很少有懷才不遇這回事的，所謂懷才不遇，是你自己的才還不夠，除此之外，是你的德不夠，很多人是自己給自己挖了很多坑，而結果呢，自己掉坑裡，爬不上來了。

今天我們就看看一位在曆史上基本被公認的懷才不遇的人物——賈誼。

說起賈誼，對漢初曆史有些了解的朋友，可能都知道這麼一位有大才的人物，也都會為他的英年早逝痛惜不已。

賈誼又被稱為賈生，用現在的話說絕對屬于當時的傑出青年，而且少年得志、頗負盛名。年少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。

漢高後五年（前183年）即以能誦詩書善文聞名于當地，河南郡守吳公将其召緻門下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評天下第一。

漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當時賈誼21歲，在所聘博士中年紀最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓讨論時，賈誼每每有精辟見解，應答如流，獲得同侪的一緻贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之内便升任為太中大夫。

漢文帝元年，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學與五行學說設計了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進一步代替秦制。文帝二年（前178年），針對當時“背本趨末”（棄農經商）、“淫侈之風，日日以長”的現象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農抑商的經濟政策，主張發展農業生産，加強糧食貯備，預防饑荒。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農業生産。 政治上，賈誼提出遣送列侯離開京城到自己封地的措施。

這些算是曆史背景，我們今天重點分享的是蘇東坡的《賈誼論》，全文并不算長，照錄于此，隻是講其中的重點。

蘇東坡的這篇史論，一改傳統上大家對于賈誼懷才不遇、遭受排擠的同情，從另外一個角度來分析，賈誼為什麼不會被重用，而且賈誼之後在33歲就郁郁而終，英年早逝的原因。

《賈誼論》

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可緻之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，曆試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。将之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫绛侯親握天子玺而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊将，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，纡郁憤悶，趯然有遠舉之志。其後以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不複用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能複振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

我們這裡隻講其中的要點，我也把要點都用粗體标出來了。

第一、非才之難，所以自用者實難。

東坡先生這裡開宗明義，上來就亮明了自己的觀點。意思是有才能并不難，但是，如何才能讓自己的才能得以施展卻是不容易的事。很多真正有才能，真正懷才不遇的人，基本上都毀在了這個問題上。既要遇到伯樂，又要學會等待，才是正途。

第二、夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。

學會等待，學會忍耐，不是甘于平庸，也不是畏懼。等待和忍耐是必經的過程和必須付出的代價。

第三、賈誼太求速成，而忽略了，或者說覺得自己得到了漢文帝的支持，不屑于與周勃、灌嬰這些人結交。周勃和灌嬰對漢文帝的影響，或者說他們所代表的勢力對漢文帝的制約，遠不是一個年紀輕輕的賈誼可比的，而且，賈誼的革新計劃，本身就觸動了這些人的既得利益。賈誼顯然是低估了這些人被促動利益後的抱團報複的心理。

第四、東坡先生給出的“馬後炮”：優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。

也就是說先于周勃、灌嬰這些人結交，打消他們的顧慮，最終的結果是皇帝不懷疑，大臣們不猜忌，如果用十年的時間做這些事，賈誼的想法很可能會大功告成，大獲全勝。

第五、賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

東坡先生認為，賈誼最根本的問題就是志大而量小，才能有餘而又見識不足。

其實，這就是最根本的問題，很多人典型的處理方式是:自己的意見不被采用，被人排擠，就開始到處抱怨，像祥林嫂一樣到處訴苦，然後自我強化，陷入對抗情緒，最終導緻惡性循環。才能有時候真的沒那麼重要，或者說有才能的人很多，但是，把才能真正的使用出來、施展出來，具備這樣的能力的人卻很少。

第六、古之人，有高世之才，必有遺俗之累。

古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招緻困境。就想着一段後邊所說的，能夠力排衆議，用自己的權威為真正的人才鋪平道路、搭建好環境的，像苻堅之于王猛的情況，亘古少有。而且賈誼先生的神經太過脆弱，稍遇挫則，就會憂傷頹廢，不能複起，我想越是雄才大略的人越不敢用。得志容易激進，而且有些人會得志便猖狂，稍不如意就自憐，自殘，這樣能被重用的情況幾乎沒有。

所以說，世界上根本就沒有懷才不遇這回事，如果你覺得自己懷才不遇，從自己的角度想想問題吧。

其實，我們絕大多數人，并沒有賈誼之才，卻得了賈誼之病，如果再随了賈誼之命，那是更可悲的事情。

所謂的懷才不遇，基本上都是能力配不上野心，耐心輸給了時間；

所謂的懷才不遇，基本上都是自作自受。

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