作者|謝明宏

編輯|李春晖

當《東八區的先生們》裡張翰的初戀出現時，硬糖君深深懂了什麼是“宛宛類卿”替身文學。

沒有不尊重年輕女演員的意思，但先入為主總覺得一颦一笑都有楚雨荨的影子。“下雨的夜晚，冷酷的鐵”，這莫名其妙的台詞該怎麼解碼？翻開塵封的《一起來看流星雨》就都明白了——那場大雨裡，慕容雲海和楚雨荨訣别時，背後就是一扇大鐵門！

張翰或許喜歡的隻是楚雨荨，而爽子愛上的也隻是慕容雲海。這場“雨中分手”戲，還有不少網友解讀得更悲情：“後來一個油了，一個瘋了，他倆都死在以前了。”啧啧，如此Emo也大可不必。純元若活到中年，下場未必比宜修好到哪兒去。

而當我們穿透無處不在的油膩、令人腳趾摳地的尴尬、在猥瑣和性騷擾間反複橫跳的調情方式，《東八區》其實反映了某種可怕的現實：那就是男人也會被落後的性别意識所坑害。

張翰想要呈現的“典中典”，能夠引起如此大的反響與不适，正因為這些并非他一人的天才獨創，而是在生活中我們都能或多或少看到一些影子。他有意無意去迎合标準的傳統男性或曰刻闆男性形象：事業有成，兄弟成群，難忘初戀……“這是男人該幹的事”。

雖然沒有宣之于口，但多數男性會将霸權氣質作為自己模仿的對象是不争的事實。暗戳戳模仿靳東，明晃晃嘲笑蔡徐坤。刻闆印象對男人的PUA，或許比女性更甚。女性因為吃了虧而懂反省，而男性因為貌似占了些便宜而不願醒。在這個意義上，《東八區》其實是一部性轉版《娘道》。

張翰拉着王曉晨在學校一通亂跑，壓根沒注意女孩穿的是高跟鞋。來到操場，張翰深情道：“剛才我帶你跑過的地方，是我所有過去經曆的美好，當然也是傷痛來源。”

笑死，人家跟你戀愛，為啥要重走你和前任走過的路啊。此前，每次臨近雙方要沖破窗戶紙在一起的時候，美麗的前女友就會閃過張翰的腦海，這時他就會跑開，覺得不能對不起白月光。這哪是什麼偉大的愛情啊，簡直恐怖片好嗎？

兄弟團山中迷路的夜晚，前女友的幻象更直接出現在張翰身邊。“其實，你有什麼事可以跟我說的，我一直都在。”太詭異了，和《僵屍先生2》裡男子想再婚，找神婆問米請死去的前妻上身一樣荒誕。

其實，張翰老早就對王曉晨動心了，兩人還因為工作假裝情侶。他之所以沒和對方确定關系，就是害怕被撕掉深情的假面。必須要等到前女友的“英靈”同意了，他才和女主正式告白。

拜托，這根本就不是前女友陰魂不散，而是男人既當又立。既要觀衆相信他依舊深愛初戀，又不放棄新的幸福機遇，真雞賊啊！

《警世通言》裡有“莊子扇墳”的故事，莊子路遇寡婦用扇子扇墳，就詢問原由。原來寡婦老公死前對她說，要墳頭的土幹了才能改嫁，用扇子是想幹得快一點。《東八區》裡關于初戀的叙事，實際也是男人自導自演的“扇墳”。前女友都默許他找老伴兒過日子了，群衆還能幹涉嗎？

杜淳的角色也有一個前任，每次偶遇都是欲言又止。因為經濟問題抛棄杜淳的前女友說自己婚姻不幸福，杜淳的臉上立刻五味雜陳。後來找了個小十幾歲的女朋友，倒不怎麼想去拯救前任了。

前任，作為《東八區》重要的意象，宣示着“固定情結”強大的詢喚能力。她們早已嫁作他人婦，甚至肉身隕滅，但就是反複出現在男人的生活細節裡。從開心麻花的《夏洛特煩惱》到徐峥的《港囧》，甚至是陳可辛的《中國合夥人》，男性視角的情感世界裡，初戀白月光總是揮之不去（有意思的是，女性向網文裡總是天降勝竹馬）。

影視作品善于講這樣的故事，也就在無形中讓後來的創作者，以及生活中的普通人，都覺得“大丈夫深情當如此”。顯然，也包括身兼創作者和生活者的張翰。

“豈必新琴終不及，究輸舊劍久相投。”在渣渣龍的心裡，那拉皇後就是新琴，孝賢皇後就是舊劍。甭管是藝術模仿生活，還是生活模仿藝術，前任最大的作用就是粉飾男人的情感世界。

《東八區》裡最震碎三觀的劇情，就是前女友在國外生了孩子，張翰把孩子帶大視如己出。這絕對是“前任叙事”的強化變異版本，女友的周邊不僅是長得像她的女人，還有她留在世上所有的痕迹。

男性群像劇三要素，女人、事業和兄弟。除了有初戀情結，《東八區》的男性友誼也值得探讨。顯然，張翰崇尚的是“桃園三結義”式的兄弟情，而非現代人際背景下的同性關系。

最具封建色彩之處，是張翰、杜淳、經超、黃宥明四人驚人的同步性。開篇四人齊刷刷走紅毯當伴郎，結局四人攜妻子齊刷刷海邊奔跑。創作者的意圖是很明确的——真兄弟不求同年同月同日生，但可以同年同月同日結婚。

前一秒，張翰還因為經超弄壞了他的手機而擺臭臉，下一秒經超差點掉下懸崖被救起來，四個人在篝火邊擁抱。經超感慨得不行：“以前我們是兄弟，以後我的命就是你們三個的。”這要換上古裝，不就是武将的“從此誓死效忠主公”？

表面上，四兄弟的地位是平等的，但實際隐藏着微妙的權力結構。張翰是帶頭大哥，承擔着“主公”角色。用黃宥明的話說就是：“優秀得想讓你遠離他，但你又不自覺想要成為他。”杜淳是軍師，也是兄弟團的智囊，硬糖君經常覺得他手裡應該揮動一把羽扇。

經超是武将，幹什麼都毛毛躁躁全憑一腔熱血支配，問他什麼意見，他就附和“俺也一樣”。黃宥明是從屬者，不争不搶的個性讓他可以成為維系兄弟的紐帶。在甜品大賽上，他以兄弟團為原型創造了四款甜品，其他三種都有豐富味道，唯獨他是最簡單的牛奶冰淇淋。

這種結構放到水泊梁山，就是大當家、二當家、三當家、四當家的位次。大當家事業最輝煌，張翰從前公司離職後創業，新項目獲得業界大獎。二當家是青年教師最後評上了副教授，教職、網文兩手抓。三當家回歸富婆懷抱，立志當一名好爸爸，這就相當于王英攀上扈家莊了。

至于四人攜手創業的甜品店，最操勞的事情全部交給四當家黃宥明。可見兄弟要想長久不散，就得劃定内部的話事權。重要的事情由大哥乾綱獨斷，小事由兄弟們民主商議。

個人事業線，單拎出張翰是最具代表性的。他的職場上有對手、有貴人、有背叛者。對手是前同事李德，最後他承認和張翰的較量從未赢過。貴人是賈乃亮飾演的高賀，3000萬投給張翰沒有對賭不限時間，簡直是資圈菩薩。背叛者是張翰的手下譚小涵，明明出賣了項目狠狠賺一筆，幾句話就被張翰馴服了，轉為污點證人锒铛入獄。

作為男性童話，《東八區》時常給人一種暈眩的幸福感。它完美地滿足了傳統觀念對中男佼佼者的想象，就連行動邏輯也和理想模闆吻合。一個男人又深情又會搞事業還有兄弟效忠，這基本就相當于“為他生個兒子”的成功傳統女性了吧？

正如波伏娃所言：“一個女人之所以成為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。”男性的存在亦如是。中國傳統社會要求男性外在硬朗陽剛，内在競争奮發。雖然某些曆史時段（如魏晉）也推崇男性柔美，但并未形成長期的繼承。

社會學家齊美爾曾為19世紀末到20世紀出的性别圖景斷言：“文化批評家可以從每個地方觀察到男性氣質正處在危機之中。”男性越來越擔心，女性會制定男孩的儀表與行為的新标準，害怕他們失去原本的男性氣質。如今，每隔一段時間就出現的“女教師過多影響男孩陽剛之氣”言論，與齊美爾觀察到的思潮，在本質上是相同的。

尤其是随着生産方式和生活方式的變化，傳統表現男性氣質的空間縮窄了，感到危機的男人試圖通過開辟新的空間和方式來“展演”男性氣質。這是當下影視劇偏好塑造“霸權性男性氣質”的社會心理原因。不過，為了避免女性觀衆的批評，他們通常會塑造出一些戀愛腦霸總，以“共謀性的男性氣質”去弱化“霸權性男性氣質”中蠻不講理的因素。

霸權如果隻是體現在愛情裡，似乎更容易被大家接受。隻不過《東八區》裡的張翰，還發揚光大了其他一些傳統糟粕，這就是讓霸權摻雜了幾分土味。他毫不害羞地對女主說“瘦的好看，胖得好使”，完全等同于《娘道》裡婆婆看媳婦的腰身說：“屁股大，好生養。”

不同時代作品中的理想男性模闆，是不斷變化的：80年代，硬糖君媽媽那輩的夢中情人是陽剛健碩的國字臉高倉健。90年代初的報紙，還在痛罵蔡國慶是奶油小生。90年代末，日本動漫中的二次元美少年，開始生産柔化的男性形象。延展至世紀初的韓流，李準基和張根碩等花美男形象席卷東亞。

雖然2018年的《偶像練習生》開啟了内娛的男色養成時代，但節目對男性氣質的引導其實是反陰柔的。綜合來看，節目的環節設置集中在增強凝聚力、體現儀式感、提升交往能力以及宣揚吃苦耐勞、懂得感恩等傳統優秀男性品質。更典型的是《創造營2019》，由于隻能帶一個行軍背包，不少男孩扔下了自己的護膚品、公仔，代表着重新接受挑戰，也隐喻遵循“男子漢”的規則去生存。

至于張翰在《東八區》的形象，則很可能受到了十幾年前男性雜志《時尚先生》《睿士》等的影響。當時流行“魅力超男”：外形充滿雄性魅力，粗犷内斂；氣質無比自信，重視各個生活領域的品質；關心政治與真實世界的理想；戀家且對待愛情忠貞不二，懂得生活情趣與浪漫。

這種刻闆男人打個40秒手表廣告還能忍，拍成40集連續劇豈非挑戰極限？

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