偏愛林黛玉的讀者，在稱贊黛玉時，往往喜歡用“大家閨秀”這個詞。作為集傳統文化之大成的經典作品，曹雪芹對文字的使用是相當考察的，那麼，他有沒有給予林黛玉“大家閨秀”的人設呢？

我們不妨走進文本，深入探究，看看在曹雪芹的心裡，黛玉算不算大家閨秀。

要了解黛玉是不是“大家閨秀”，我們首先要了解什麼是“大家閨秀”。

“大家閨秀”一詞首見于《世說新語·賢媛》：“顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”《世說新語》主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與轶事，而其中的《賢媛》篇則專寫名家女性。後人便用“大家閨秀”來形容世家望族中有才德的女子。

注意“大家閨秀”這四個字所包含的豐富内涵。“大家”，指的是大家族，即有名望的世族，以族群聚居、有宗祠和族長、用宗法來管理族人的才能稱之為家族。這樣的家族裡，才德兼備的閨閣女子，便是“大家閨秀”。

與“大家閨秀”相對應的，便是“小家碧玉”，“大家”指大家族，“小家”則指小家庭，“小家碧玉”便是小門小戶的美麗少女。

“大家閨秀”和“小家碧玉”的主要區别就在于“大”和“小”，不是指門戶的大小，而是指才德的大小。大門戶培養大才德，小門戶培養小才德。

這可不是簡單的門戶之見，它們的主要區别決定于兩個因素：一是大家族比小門戶因注重維護名望而更注重教育，；二是大家族因人員衆多，而有了更多實踐和增長見識的機會，從而在更複雜的人際關系中，錘煉出大胸襟、大格局、大氣度。

比如，趙姨娘和芳官等戲子打架後，探春對趙姨娘說：“那些小丫頭子們原是些頑意兒， 喜歡呢，和他們說說笑笑，不喜歡便可以不理他．便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下子， 可恕就恕，不恕時也隻該叫了管家媳婦們去說給他去責罰，何苦自己不尊重，大吆小喝失了體統。”

這段話，經常被人解讀為探春把丫頭不當人，視她們為貓狗等“頑意兒”，其實，探春這是教趙姨娘别和丫頭們計較，要懂得寬恕，實在無法寬恕時，也要用家族制度去制約，而不是像市井之人一樣自己沖上去幹架。

這就是大家族的“‘體統’”，凡事都有規矩制度，有傳家的家訓，也有管家的家法。

因此，“大家閨秀”的核心是“大”，大見識，大志向，大胸襟，大格局。就像大海因其大，所以能納百川。

而“小家碧玉”的核心是“小”，因小門戶的見識決定了，一切都小。

現代人很難理解“大家”和“小家”的區别，我們可以打個小小的比方。

“大家”好比成熟的集團公司，有着深入人心且被社會廣泛認同的企業文化、嚴密的管理制度和運營機制。身在其中的員工，不會被瑣事困擾，隻需要站好自己的崗就行了。

“小家”則好比目标不明确、管理混亂的中小企業，經常因責權不明而矛盾重重，舉步維艱。花在瑣事上的時間，遠遠多于用于企業發展的時間，長期處在内耗中，因此很難走得長遠。

大家出閨秀，小家出碧玉，這也符合環境影響人的規律。

賈府是大家族，這是毋庸置疑的，族長賈珍用宗法制度管理着整個家族。在這個家族裡，有府第，有祠堂，有家廟，有學堂。族中子弟，無論親疏，都守望相助，以富濟貧，以強扶弱，形成一個密不可分的整體。

甯榮二府隻有第一代是親兄弟，到了第四代賈珍賈琏賈寶玉這一輩，已經在血緣上很遠了，馬上就出五服了。然而，兩府除了在經濟上獨立核算，其它方面都是不分彼此的：共同建造大觀園，共同舉辦各種儀式，賈珍夫婦對賈母的侍候，可謂召之即來揮之即去，從來沒有怨言。

在名望上，“勳業有光昭日月”，“至今黎庶憶甯榮”，賈府在朝和在野都有着良好的口碑。即使到了末世，不明真相的人依然認為賈府是“詩禮之家”，并對之充滿着向往。

再看林家，雖然“曾襲過列侯，今到如海，業經五世”，但列侯不比公侯，連建府第的能力都沒有，更别說宗祠了。

公侯和列侯，都有一個“侯”字，其待遇卻有雲泥之别。公侯相當于諸侯，有封地，列侯則好比現代的特殊人才，享受國家固定津貼。封地可帶來巨額财富，固定津貼卻隻是一筆獎金。

因此，當林黛玉見到賈府的三等仆婦，便有“不凡”之感，她們的“吃穿用度”，已經超出了她的想象。

正因為林家沒有建府第的能力，也沒有固定的宗祠，所以全家都是跟着林如海住在任上的。

另外，據紫鵑透露的信息，“林家實沒了人口，縱有也是極遠的．族中也都不在蘇州住，各省流寓不定”。四代列侯傳下來，居然沒能力把族群固定在一處，使得族中人“各省流寓不定”，過着長期遷徙的生活。

也正是因為林家沒能形成大家族，林黛玉才需要長期寄居在外祖母家，族中沒有固定的居所、固定的人可以收養她。

我曾在《雪雁這個丫頭，名字中隐含着兩重喻意，都與黛玉有關》一文中分析過，林如海派雪雁跟随黛玉進賈府，說明以雪雁的能力，在林家已經算是很能吃得開了。但進入賈府，雪雁就隻能淪為三等丫頭，不能獨當一面。

雪雁從林家進入賈府，就好比從中小企業進入集團公司。以她的能力，在中小企業可以當部門經理，但進入集團公司，就隻能做普通員工了。

這就是賈府與林家的區别，也是“大家”與“小家”的區别。

林黛玉有很多毛病，其中之一就是“小性”。辭典上對“小性”的解釋是“形容人胸襟狹窄，愛鬧脾氣”。

著名的宮花事件，就是黛玉“小性”的表現。隻因周瑞家的圖順路方便，最後把宮花送到黛玉手裡，便引發了黛玉的脾氣，而且上綱上線，“我就知道，别人不挑剩下的也不給我。”

對于黛玉的“小性”，寶玉抱怨過：“隻許同你頑，替你解悶兒”；湘雲直言指出過：“你是個明白人，何必作此形像自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄。”她也自我反省過：“我最是個多心的人，隻當你心裡藏奸”，“誰知他竟真是個好人，我素日隻當他藏奸。”

黛玉的詩，都是小情小愛。她的世界很小，小到隻能容下一個寶玉；她的見識也很小，小到把“縱然生得好皮囊，腹内原來草莽”的假寶玉當成人間至寶而生死相許。

這一切，都體現出黛玉的小家子氣，全無大家閨秀的大見識、大胸襟、大格局。

相比之下，湘雲“英豪闊大寬宏量，從未将兒女私情略萦心上”，探春“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業”，寶钗“自父親死後，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，隻留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。這三人都沒有被小情小愛和個人私欲所局限，在需要的時候體現出大家閨秀該有的氣度和擔當來。

沒有比較就沒有鑒别，這樣比較下來，我們便會發現，無論是曹雪芹給黛玉安排的家庭出身，還是為她立的人設，她都不屬于“大家閨秀”，充其量隻是個處處體現出小家子氣的“小家碧玉”。

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