辛醜牛年的春聯，相信大家已經貼上了。今天，咱們就來聊聊春聯、福字的二三事。

一、春聯的起源

咱們先說一說春聯的起源，春聯呢，有的地方叫“春貼”，有的地方叫“門對”。

關于春聯的起源，有兩個傳說：一說源于桃符，一說源于春貼。

（一）春聯源于桃符

為什麼有這麼個說法呢？根據清代《燕京時歲記》裡記載：“春聯者，即桃符也。”

有的朋友會問，什麼是桃符呢？

想必大家應該都記得王安石有這麼一首詩，《元日》，裡面有一句，叫“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

這裡所說的新桃舊符，就是桃符了。王安石是北宋時候的人，過年的時候，把門上的桃符換掉，看來在那個時候已經是很普遍的民俗了。

那麼這個桃符到底什麼樣兒呢？

提起這桃符，大家别想歪了，這裡說的不是道士捉妖的法器，雖然有一定的關系，因為古人覺得啊，這個桃木是可以辟邪的，所以道士也用桃木劍。

根據《後漢書·禮儀志》記載：

“以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。”

仲夏之月，桃木之上以五色書文作為門飾用以辟邪。桃木闆兩塊，各寫兩個字，大家可以看看認不認得。

左邊的念“郁壘”，右邊的念“神荼”。

看着有點兒眼暈啊，這個字兒跟平時念起來也不太一樣，為什麼呢？

因為這兩個神的名字，是什麼神呢？

換個說法，大家就都清楚了，門神。說起門神大家又會問，嗯？門神不是鐘馗？不是秦叔寶，尉遲恭？不是薛仁貴、蓋蘇文麼？

上面說的都是門神，但是要說資格，還是神荼shenshu、郁壘yulv這一對兒資格老。

漢代王充《論衡·訂鬼》雲：“《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以禦兇魅。”

大家可以看下這段材料啊，《山海經》記載，說滄海之上，有這麼一座山，山上有棵大桃樹，這個桃樹非常大，枝幹綿延三千裡。在這棵桃樹的東北，有這麼一個門，這個門裡面，有一個鬼魂生活的鬼域世界。在桃樹的樹梢上有一隻金雞。清晨雞鳴之時，出去遊蕩的鬼魂一定要趕回鬼域。這山上有個兩個神人，就是這個神荼和郁壘，他們是這個鬼蜮世界的看門人，負責檢查和統領所有的鬼怪，如果有鬼魂幹了傷天害理的事情，就用葦索捆起來，喂老虎。于是黃帝，就是三皇五帝裡面的那個黃帝——跟蚩尤大戰的那個，炎黃的黃，就訂制禮儀，按時驅鬼，怎麼驅呢，就是刻個桃木人，做成神荼、郁壘的形象，還有老虎，懸挂葦草編成的繩索，防禦鬼怪。所以後世的門神裡也有用雞和老虎的形象的。

有的朋友看現在版本的《山海經》，發現找不到這段，隻有《大荒西經》有“有槃（pan）木千裡”語，疑即“屈蟠三千裡”之“大桃木”之屬。

（二） 春聯的另外也一個起源——春貼

說起來，春帖這個詞兒，也挺陌生。春帖和春餅有什麼關系？其實是沒什麼關系的。

春帖聽起來有點兒陌生，實際上這個東西咱們最熟悉不過了，就是剪紙、窗花、年畫之類的東西。

春帖子最早的源頭可以上溯到西晉，大約是在每年的立春日，用彩紙剪個小燕子的形狀，戴在女性的頭上做飾品，上面還寫有“宜春”兩個字。

隋代的《玉燭寶典》這樣記載：

立春多在此月之初，俗間悉剪彩為燕子，置之檐楹，以戴，帖宜春之字。

這說明隋代時春帖已經移到了房屋的檐楹之上。

我們剛才說過在桃符上畫神像最後演變成了門神，而書寫“神荼、郁壘”文字，又成為後世春聯的一個源頭；而書寫“宜春”兩個字，則成了後世春聯的更重要的源頭。

（三） 最早的春聯

不管是桃符還是春貼，春聯的起源都内涵了辟邪祈福的意味。

以上我們了解了春聯的起源，但現在咱們說的都不是春聯，畢竟按照咱們慣常的認知，春聯都是個對聯，一左一右。不是桃符，不是門神，也不是什麼窗花。

這個時候我們就好奇，最早的春聯是什麼人寫的呢呢？

根據《宋史·蜀世家》記載：

後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木闆，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節号長春’”。

這個孟昶是個什麼人呢？

後蜀（934年～966年），又稱孟蜀，是五代十國之一，孟知祥所建立的政權，定都成都。這個後蜀二世而終，開國皇帝孟知祥，末代皇帝就是這個孟昶。

大家知道五代十國的時候還是很混亂的，這個孟知祥跟後唐莊宗李存勖是親戚，中央政變，他當時任西川節度副使。中原大亂結束之後，新即位的後唐明宗李嗣源授他為西川節度使，後唐長興四年（933年）又封孟知祥為蜀王，次年孟知祥在成都建國稱帝，史稱後蜀。

北宋乾德二年（964年）十一月，宋太祖發兵攻伐後蜀，次年（965年）一月，孟昶向宋朝投降，同年，被抓走後過了七天就去世了。

趙匡胤對孟昶有個評價：“汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！（《宋史·太祖本紀》

意思是說，用各種各樣的寶石來裝飾溺器，也就是夜壺，用什麼來裝糧食呢？

趙匡胤滅後蜀後，評價孟昶：你這個皇帝當得太貪圖享樂了，不注意治理國家。實際上，客觀的評價一下孟昶，這個人還算是頗能勵精圖治的，境内很少發生戰争，是五代時期經濟文化較發達的地區，維持了30多年的安甯和平。

當我們翻開這段故事的時候，會發現很多細節很有意思，值得玩味。

宋太祖已發兵攻打後蜀之時正值過年的時候。後蜀國君孟昶做夢也想不到：他在正月裡就會投降被俘，而押送到北宋都城七天後就死了。除夕那天，他興緻還很高，或者自己寫，或者大臣辛寅遜題寫或下令題寫出了史上第一副對聯。

關于這個對聯到底是孟昶寫的，還是辛寅遜寫的，這個事兒吵不清楚。前面的那個材料咱們看到是說“以其非工”就是說寫的不夠好，所以自己寫。但是也有别的材料，比如這個《蜀梼杌》（tao wu）裡面的記載：蜀未亡前一年歲除日，（孟）昶令學士辛寅遜題桃符闆于寝門，以其詞工，昶命筆自題雲：“新年納馀慶，嘉節賀長春。”蜀平，朝廷以呂馀慶知成都，長春乃太祖誕聖節名也，其符合如此。

這裡就說是“以其辭工”，也就是說，因為這個大臣辛寅遜，寫的好，所以讓他寫的。

另外我們還可以看到一些有意思的事兒，孟昶亡國了，被抓走，死了。新派來的成都知府，叫呂餘慶，而趙匡胤的生日，叫長春節。

還記得那個對聯嗎？新年納餘慶，佳節賀長春。仔細一琢磨，真是說啥是啥，怕啥來啥，不太吉利，這也成了曆史上有名的聯谶。

對了，說說那個大臣，辛寅遜歸順了宋朝，到北宋當官，趙匡胤喜歡遊獵什麼的，他還是上奏勸不要玩物喪志，活了90多歲，善終。

所以，“中國最早春聯作者”到底是孟昶還是辛寅遜呢？這個各有各的說法，但這個事兒發生在五代十國的時候基本是穩了。

（四）春聯的全盛時期

這個時候咱們所說的對聯，還叫桃符，咱們前面也說了北宋王安石的那首詩“總把新桃換舊符”，那什麼時候被正式稱為對聯呢？

我們看一段清代文人陳尚古雲瞻的記載：“春聯之設自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”

關于這個事兒民間還有些傳說故事。說是朱元璋過年的時候微服出巡，看着滿街滿戶都貼着對聯，就很高興，結果發現有一戶沒貼。這家人是屠戶，殺豬的，文化水平不高，寫不出來。于是朱元璋大筆一揮給寫了這麼個聯：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。

雖然後來紀曉岚說這個陳尚古寫的東西可參考的價值不大，這事兒做不得準。但是我們大緻可以判斷，“桃符”真正被稱為“春聯”是在明代。

為什麼春聯在明代進入全盛時期呢？其中有深刻的文化和經濟原因。

原因呢與明代科舉考八股文有非常大的關系。

八股文有八個部分：破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股。後四部分各有兩股共八股，需用排比對偶句，而且要平仄對仗。科舉作為國家取仕選才之法，導向作用是顯而易見的。

甚至明代的兒童教材《幼學瓊林》的寫法都是。此處摘取“歲時”的部分，供大家體會：

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除疠疫。新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花合，指元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，謂元夕金吾之不禁。

但是，大家知道，科舉每三年一科，每科隻取300人左右。300人相較于全天下的讀書人實在是太少了，考中的概率就跟今天買中大獎差不多。但又不太一樣，買，花錢，買号，看中不中，這件事兒其實不需要花費太多的時間成本。但是科舉可就不是了，四書五經六藝，打小學好些年，終于學得差不多了，去考，結果沒考上。那靠什麼生活呢？咱們總不能大學畢業，問什麼專業的，說買專業，是吧。沒能邁過科舉門檻兒的大多數也是要生活的，而替人寫字取名寫春聯這些自小練就的基本功，就成為重要的謀生技能。這在客觀上推動春聯走進千家萬戶。

再者，明代的時候造紙技術也得到了發展，生産力進步，大家可以很方便得到紅色的紙張用來制作春聯。

（五）清代的春聯

清朝入關之後，為了促進滿漢和諧發展，保留并沿用了很多漢人的習俗，春聯便是其一。

但是也有不一樣的地方，比如清代皇宮宗室用的春聯，不是紅色的，而是白色的。還有，咱們現在都是貼上，等着換，或者自然脫落，那個時候是可以重複使用的。今年過年我挂出來，過完了年我收起來，明年我再拿出來挂。

滿人入關之前，在白山黑水之間遊獵為生，遊獵時，大紅等色彩豔麗的服裝更容易暴露而引來野獸的攻擊。相對來說，白色的衣服與雪的顔色相近，在冰天雪地裡更容易隐藏，也更為安全。長此以往便形成了滿人“賤紅尚白”的傳統。因此，清代的春聯是寫在白紙之上。

值得注意的是，皇宮、王府裡的春聯并非純白，而是在上下左右鑲有紅色、藍色的兩條窄邊，紅内藍外。寫春聯的白紙也是皇室宗親專用品，“非宗室者不得擅用”。

《養吉齋叢錄》記載：每年十二月下旬，宮廷裡就開始懸挂春聯和門神，到了正月下旬撤除，存放在南池子大街的門神庫裡，下一年經過整修還能繼續使用。這與普通老百姓一副春聯貼一年來年再換“新符”的習俗也很不一樣。

目前，沈陽故宮故宮博物院還保存着一副光緒年間的皇家對聯，春節期間也會在大清門懸挂白色春聯，大家有機會可以去看看。

麗正凝祥境引琅環開積秀熙韶荟景曜連奎璧啟當陽

二、春聯的特點

春聯分上下聯，上聲、去聲及入聲為上聯，平聲為下聯。簡單來說，一聲二聲是平聲，三聲四聲是仄聲。

如我們熟悉的“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

平仄之外，大家覺得上面兩幅對聯還有哪些特點啊？

最明顯的便是字數相等。如果在仔細分析就會發現上下兩聯對應的字詞的詞性是一緻的，”天”對“春”，“增”對“滿”，“歲月”對“乾坤”，“人”對“福”，“壽”對“門”，每一對的詞性都是一緻的，都是名詞對名詞，動詞對動詞。有興趣的可以自行拆解一下上例中的第二副對聯。“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”上下兩聯均為兩個主謂賓結構短句，“增歲月”與“滿乾坤”、“增壽”與“滿門”均為動賓結構。春聯的第二大特點便是對應語句的語法結構相同。

所以五言在聲調上隻要符合了“仄仄平平仄；平平仄仄平。”“平平平仄仄；仄仄仄平平。”這兩種模式，七言在聲調上隻要符合了“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。”“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。”這兩個模式，就很完美了。若是不太熟悉這套格律形式，有一個最低的底線，就是上聯的結尾要用仄聲，下聯的結尾要用平聲。

春聯在遣詞造句上的嚴苛要求也是其魅力之所在。即使在如此苛刻的規則之下，我們的先人還是創作出了這些流傳千古、朗朗上口的春聯，其語言造詣之深，今人實難望其項背。

春聯的創作講究對仗工整，尺寸大小則要求協調大方。所謂協調主要是指春聯與門戶要相協調，一般家裡貼的春聯的寬度以15~20cm為宜，左右上下亦流出寬裕的空間。

各地貼春聯的時間也因習俗不同而各有差異。有些地方“二十八，貼花花”，也有些地方“二十九，貼倒酉（意即貼春聯）”。貼春聯的時間雖然不一而足，上聯的位置則有一定之規。

傳統貼春聯的方法為，面對大門，上聯在右，下聯在左，橫批文字的書寫為從右向左。這是由古代從右向左的豎寫的書寫格式決定的。解放之後，我們的書寫格式由豎寫變為橫寫，春聯也可以上聯在左，下聯在右，橫批也可以從左向右書寫。這是為了配合人們閱讀習慣的改變。這裡教大家一個簡便的判斷方法，以橫批判斷上聯的位置：如果橫批的書寫是從右到左，上聯便要貼在右邊；反之，上聯則應該貼在左邊。

三、福字

春聯之外，春節還會貼“福”字，民間有“福”字倒着貼的習俗，取福到了之意。實際上，古時隻有在水缸和垃圾箱上才會倒貼“福”字，其他地方尤其是大門上的“福”字是不能倒貼的。不隻如此，前面咱們看到的康熙帝所寫的福字，有多子、多才、多田、多福、多壽的意思，是萬萬不能倒貼的。

康熙禦筆的這個“福”字，蘊含着無窮奧妙和無限祝福。其字形窄而狹長，民間稱之“長瘦（壽）福”。此福字右半部正好是王羲之《蘭亭序》中“壽”字的寫法，成為現存曆代墨寶中惟一把福、壽寫在一起的福字，被民間稱為“福中有壽，福壽雙全”。更讓人叫絕的是，此福與民間被稱作“衣祿全、一口田”的福字截然不同，其間包括了多個漢字。右上角的筆畫像“多”，下邊為“田”，左半邊似“子”和“才”字，右半邊又像“壽”字，整個福字可分解為“多子、多才、多田、多壽、多福”，是古往今來獨一無二的五福合一的福字。其中的“田”字尚未封口，因此是鴻福無邊、無邊之福。

四、春聯怎麼摘

春聯貼上了，要不要摘呢？各地的差異就更大了。依照各地的風俗，大緻可以分為三類：整年說、過節說和自然脫落說。

整年說認為春聯寓意喜慶吉祥，舊春聯需等到來年貼春聯之時才能摘除，意寓辭舊迎新。如在此之前，舊春聯出現破損，需及時修補。

過節說認為貼春聯的初衷是驅趕“年獸”，待“年”過完之後便可摘除。

自然脫落說認為春聯貼上之後就順其自然，任其經曆風雨自然脫落，或經曆風吹雨打破爛不堪後直接摘掉。

我們常說：願望是要有的，萬一實現了呢？春聯的内容也會随着時代的變化而變化。每一個時代的春聯都是那一代人的集體願望。2007年春晚公布的春聯中有一副是：黨心、民心、萬衆一心，科學發展春風起；國運、家運、宏圖大運，社會和諧旭日升。2015年春晚公布的春聯則有：拍蠅打虎獵狐，人民點贊；馬去羊來燕舞，華夏開春。春聯不止是春節喜慶氣氛的添頭，更是家家戶戶對新一年的美好願望的具象化。

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