《孫子》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。意思是說，戰争是國家的大事，它關系到軍民的生死，國家的存亡，不能不慎重考察研究。如何全面而慎重地考察呢？曆史上各大兵家總結的辯證方略及其所體現的辯證思想，不僅能使我們體會用兵之妙，還能深得商戰之法，及夫臨敵，又能相機而應之以變通之術。

故重新解讀此書，以宏揚古代傳統兵家的辯證方略，古為今用。

愛戰 ①

【原文】

凡與敵戰，士卒甯進死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不願死以報上德。法曰：“視民如愛子，故可與之俱死”②。

【注釋】

①本篇講仁愛治軍。上下級的關系，應當是上愛我如子，下則愛上如父。隻有建立在互愛的基礎上，在戰場上，士卒才能奮戰而置生死于不顧。②視民如愛子，故可以與之俱死：出自《史記·孫子吳起列傳》。之，指代将領；俱，一同。

【譯文】

凡與敵人作戰，士卒能夠甯前進而死，也不後退而生的原因，全是将領仁愛待将士的結果。衆将士知道将帥愛護他們如同愛子之無微不至，那麼，将士愛将帥也會像對自己的父親一樣地至真至誠。所以，士兵在陷人危難之地的時候，沒有不以拚死奮戰來報效将帥的恩德的。兵法上說：“将領對待士卒如同對待自己的愛子，士卒就能與将領同生死，共危難。”

【經典案例賞析】

戰國時期，魏國的将領吳起，任西河太守，他與最下層的士兵共衣同食。睡覺與士卒一樣不另鋪墊席，行軍時不騎馬與士卒一起步行，也和士卒一樣把幹糧滿滿的包裹背在身上，與士卒同甘苦共勞累。士卒中有一個身上長了毒瘡的，吳起為他吮吸毒膿。這個士卒的母親聽到後便哭了起來。有人問她：“你的兒子，隻是一個普通的士兵，而将軍能親自為他吮吸毒膿，為什麼還哭呢?”她說：“不是這樣的。往年吳公也吮吸過他父親膿瘡中的毒膿，使他的父親在戰場上拚死奮戰來報效，從不後退，結果死于戰場。今天吳将軍又為我的兒子吮吸毒膿，我不知道他又會戰死在哪裡。所以，我為我的兒子哭泣。”魏文侯以吳起善于用兵，廉潔公正，深受士卒的愛戴，就派他守西河地區。吳起在這裡先後與諸侯國大戰七十六次，獲全勝的就有六十四次。

威戰 ①

【原文】

凡與敵戰，士卒前進而不敢退後，是畏我而不畏敵也。若敢退而不敢進者，是畏敵而不畏我也。将使士卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴使然也。法曰：“威克厥愛允濟②。”

【注釋】

①威戰，即威嚴治軍，就是将領要在軍中建立威信，紀律嚴明，使将士敬畏，能達到軍令軍法如山，使士卒畏我而不畏敵，即使赴湯蹈火，仍敢進而不敢退，戰必勝。如果治軍不嚴，将領無威，其結果是士卒臨戰畏敵而不畏我，那就會敢退而不敢進，必打敗仗。

②《尚書·胤政篇》“威克厥愛允濟”，威，嚴格要求；克，攻克戰勝；厥，他的；愛，偏愛；允濟，能夠成功；其意思是嚴格要求，就能克服他的偏愛獲得成功。

【譯文】

凡是與敵人作戰，士卒前進而不敢後退，這是因為士卒畏懼将威和軍法而不畏懼敵人的緣故；如果士卒敢于後退而不敢前進，這是畏懼敵人而不畏懼将威和軍法的表現。将領命令士卒赴湯蹈火而不敢違抗，是将威紀嚴使他這樣的。《尚書·胤政》中就指出："将威軍紀嚴能獲得治軍戰敵的成功。”

【經典案例賞析】

在春秋齊景公的時候，齊國遭到兩國攻擊，晉國攻打東阿、郵城，燕國侵犯黃河南岸的齊國領土，齊軍打了敗仗。齊景公憂心忡忡。晏嬰便向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖然是田氏偏房所生，可是這個人文能使衆心服，武能使敵人畏懼，您不妨試用試用。”齊景公就召穰苴，和他談用兵打仗的事，非常滿意，就任命他為将軍，率兵抗擊晉國燕國入侵的軍隊。

穰苴接受任務後，對齊景公提出要求說：“我本來地位低下，您突然從平民中提拔我，加官在大夫之上，這樣士卒不會服從，百姓也不會親近。人地位低就無權威可言，所以，我請求您能派一個你所寵信的大臣和國民所尊重的人，來作為監軍，才好理事。”齊景公答應了他，派寵臣莊賈作為監軍。穰苴辭别了齊景公，并與莊賈約定說：“明天中午在軍營門會齊。”第一天，穰苴先趕到軍營，設置測日影的标竿和計算時間的漏壺，等待莊賈的到來。莊賈一向以自己的顯貴的地位表現驕橫，并認為這次穰苴所率的軍隊是自己的軍隊，而且自己又任監軍，所以把約定相會的時間未當一回事。親戚朋友們為他設宴送行，到中午他未到達軍營。穰苴便放下标竿，撤下漏壺，進人軍營，檢閱隊伍，指揮士兵，宣布紀律。部署完畢，直到傍晚，莊賈才到軍營。穰苴嚴肅地質問道：“為什麼過了約定的時間才到?”莊賈毫不在意地說：“大臣和親友們硬要設宴餞行，不才所以來遲了。”穰苴嚴厲地指責他說：“身為将帥，接受命令的那一天，就應忘掉自己的家庭；親臨陣地指揮打仗，就應該忘掉自己的父母；擊鼓進軍的緊急時刻，就應當忘掉自己的生命。如今，敵人侵人我國内地，國内人心動蕩，士卒日曬夜露在邊境，我們的國君為國家大憂患而寝不安席，食不甘味，因為百姓的生命都系在君的手裡，還說什麼設宴送行?”于是召來軍中執法官問道：“軍法中不按期到達的，如何處置?”軍法官回答：“當斬。”莊賈此時才感到害怕，便派人飛馳報景公求救。但去的人還未來得及返回，已經斬了來莊賈警示三軍。三軍将士都震驚戰栗。

過了不久，齊景公派的人才拿着符節趕到，車直馳進入軍中。穰苴說：“将在外，君主的命令也可以不接受。“他又問軍中執法官：“軍營中不許車馬馳人，現在使者這樣幹了，該如何處置?"執法官說：“當斬。“穰苴說：“國君的使者不可殺。”于是殺了他的仆役和砍掉車的左車轅及左骖馬，來警示三軍。田穰苴讓使者回報齊景公，然後執行軍務。部隊行軍駐紮，掘土埋竈、士卒夥食、看病食藥，他都親自一一布置安排。他還把自己的官俸糧饷拿出，自己與士卒一樣飲食，并特别照顧體弱有病的。三天之後，率兵出發，那些生病的士卒都紛紛請求出征，大家奮勇争先，為報答将軍的關懷去戰鬥。

晉軍聽到這些消息，便撤兵而去；燕兵聽到這些消息，也過黃河北撤，齊國的危急解除。田穰苴揮軍追擊，收複國土，然後率軍凱旋歸來。

【辯證方略解析】

所謂“世間萬物皆陰陽，一陰一陽之謂道”，兵法之要首在于“知己知彼，百戰不殆”，“知己”要辯證統一，全面深入，恩威并行，賞罰分明，軍紀嚴明，令行禁止；“知彼”更要辯證統一，全面深入，無所不備，則無所不寡，有備方能無患。

法家他律管束人性之陰，儒家自律激發人性之陽，“知己”之要首在于陰陽兼治，統籌兼顧。

愛戰：凡與敵戰，士卒甯進死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。

威戰：凡與敵戰，士卒前進而不敢退後，是畏我而不畏敵也。

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