說起傳統文化，中國人對傳統文化和那些自古以來傳承的理想信念，可謂非常執着。小到見面問好，大到生養死葬，都有着與之相對應的傳統禮儀。

時逢清明，掃墓祭拜的傳統規矩多如牛毛，有些是積極正面的，有些則是封建迷信的糟粕文化。

要說一個家庭中沒有血緣關系，卻很親近的人，莫過于女婿。女婿本和老人沒有關系，因為女兒變得親密起來，關于女婿，農村中也流傳着不少老話。

譬如在許多地區都流傳着一句老話，“女婿莫上墳，上墳惹先人。”意思是說，女婿不能給妻子家族的先人上墳祭拜，如果去祭拜的話，會惹得女方已故先人生氣。

初聽這句話的時候，很多人表示無法理解。但在那個時代，卻有很多人相信這種說法。

古時候，在重男輕女的思想影響下，家中兒子才是頂梁柱，父母辛辛苦苦把孩子養大，自然是為了養兒防老，給自己養老送終，在自己去世之後，臨到一些上墳的日子，自己墳前能夠有紙焚燒，就算是圓滿的人生！

兒孫輩的，對于一些上墳的日子，都得去祖墳上去上墳、燒紙，而作為女婿，自然也要去為自己的祖墳上墳，所以在避重就輕的選擇下，女婿一般也不會去上嶽父母家族的墳。

問其症結，還是因為宗族家庭的觀念在古代人的思想中非常深刻，正常來說女婿是不屬于嶽父之家族的，嶽父家的族譜上不僅不會寫上女婿的名字，甚至族譜可能會剔除已出嫁的女兒。

所以，從這樣的封建社會腐朽思想中，不難看出，古代人對于宗族觀念的重視，在某些特殊的時候，是更勝于親情的。

在古代社會，被從族譜中剔除的人都沒有祭拜祖先的資格，更何況女婿呢？

再說，祭祖這種儀式，其中一個重要作用就是用來維系家族社會。所以在古代，掃墓祭祖的目的除了表達對已逝之人的哀思，和教化現世之人遵守孝道之外，還有一個作用就是維系宗法社會的穩定。

在一個以家族為中心的小社會裡，每個人都是這個宗族的組成部分，成為這個小社會成員的唯一紐帶隻能是血緣關系，這背後的運營邏輯是尋常觀念無法撼動的。

因此，女婿不在這個宗族的核心圈子裡，自然也就不屬于自家人，既然是外姓人，那女婿就是不合适去上墳的。

如果女婿上墳，則會被村裡人笑話，還會說這家後繼無人。

在古時候，女婿上墳一般出現在老丈人家沒有兒子的情況下，如果出嫁的女兒帶着女婿回來給家裡的祖宗掃墓祭拜，鄉親們就會覺得這個家裡已經沒有男人了，才會需要女婿來給上墳。

生活在現代社會的我們，對于這種情況肯定會覺得荒謬，但在那個封建禮教濃厚的時代裡，家庭對這樣的看法是非常在意的，因為一旦某個家庭被認為沒有男人存在的話，這個家庭的生産生活都會受到嚴重影響。

當然，除此之外還有一種特殊情況，就是上門女婿。有些地區的上門女婿是允許去上墳的，一些家庭出于實際情況的考慮，會招上門女婿入贅，入贅之後男方通常要改女方的姓，改了女方姓名之後，就會被認為是“自家人”，而自己人給自己的祖先們上墳，自然也是合情合理的事情了。

随着時代的發展，以宗族為中心的小社會基本上已經消失了，許多與之相對的封建意識也在現代社會道德思想的感染下煙消雲散。正所謂“去其糟粕，留其精華。”不允許女婿上墳的文化自然是應該徹底消失，但掃墓祭祖的儀式，卻在中國人的心中依舊占着非常重要的位置，家族傳承的觀念更是大家不可能丢棄的東西。

在現在看來，“女婿上墳惹先人”這句老話不過是個笑話，它隻是封建社會遺留的糟粕文化。現在很多女婿和老丈人關系都很好，大部分的老人也把女婿當兒子看待，所以在這樣的社會氛圍中，自然也就不需要那些毫無意義的規矩了。

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