湖南境内,有50來個少數民族,他們的姓氏使用情況,筆者不甚了然,但就幾個人口比較多的少數民族而言,他們所擁有的姓氏和漢族基本是一緻的,隻有多寡的區别而矣。少數民族的先民本來無姓,後受漢族文化的影響,在和漢民族的互相滲透、聚合、融合中,創造了一些漢字姓氏,如苗族的刀姓、瑤族的盤姓,更多的是接受了漢字姓氏,不可能從姓氏上來判斷一個人的族屬。如吳、龍、石、麻、廖、向、舒、田、覃等姓是土家族、苗族的大姓,瑤族中人口最多的盤瑤一般都自稱12姓:盤、沈、鄭、黃、李、鄧、周、趙、胡、馮、包、蒲,不同的地方12姓有所不同,這12姓中,又以盤、趙為多。瑤族圖騰崇拜盤瓠,尊其為始祖盤王,傳說盤王之長子賜姓盤。侗族也沒有本民族的專用姓氏。北方一些少數民族遷徙湖湘後,改用漢字姓氏。如湖南桃源翦姓,是維吾爾族,因為出了著名曆史學家翦伯贊而聞名遐迩。[桃源]《翦氏族志》述翦姓由來時,說翦氏本姓哈,新疆維吾爾族,因戰功卓著,受皇帝“賜姓”,一說是元帝,一說是明太祖,始祖哈勒·八十及其子拜著戰死後,蔭授翦氏後裔為常德衛正指揮使,曆時五代。可明清《常德府志》隻載其後裔任過左千戶。據筆者推斷,拜著次子常黎落籍桃源後,忘情桃源山水,在桃花溪對岸剪刀溪築廬定居,為了更好地融入當地的社會人文環境,于是因剪刀溪之名,易哈氏為剪氏,因邑而氏,古之通例。直到清道光以後,剪氏後人因“剪”字不雅,改“剪”為“翦”。還有從外地進入湖南的少數民族,并不諱其所出,如回族馬氏,主要居住在長沙、邵陽、常德等地,在明朝時進入湖南,一支由北南下,多為軍旅之人;另一路東溯長江,入洞庭,沿湘江到達湖南腹地,多為商賈。又如湘譚梁氏,蒙古族,清鹹豐年間由廣西臨桂避亂來湘潭,清末民初著名實業家梁煥奎即出自是族,與著名哲學家梁漱溟(原名梁煥鼎)是堂兄弟。這些姓氏的家譜都明白無誤地說明了本族的家世源流.并不回避少數民族的身份。
世居古為苗蠻之地湘西的土著少數民族,其遠祖絕非漢人,後民族混居,漸次漢化,但總是“苗蠻”後裔。已經漢化的少數民族,為了提高家庭的社會地位和取得社會認同,諱其所自出,乃以遠祖托名于往代偉人,演繹其遷徙源流,附會出顯赫的家庭世系背景。如[城步]《楊氏通譜》“源流總序”中稱楊氏“衍于黃帝”,受姓始祖為杼公,生于周成王三十年,食采邑楊國,為楊侯大夫,始以楊為姓,楊國古号宏(弘)農,乃黃帝所封之地。三十五世祖楊震,字伯起,東漢人,有廉聲,漢安帝勅命封為關西夫子。屢傳至再思,生于唐懿宗鹹通元年(860),五代時奉命守沅州,梁高祖開平四年(910),擒斬盤踞飛山(靖州界内飛山峒)之叙州蠻首潘全盛,以功封銀青榮祿大夫、辰州刺史。“再思确有其人(見乾隆《湖南通志》苗防二,再思原作再興,按再興,南宋時人,其為再思之誤可無疑),五季時飛山有承磊者,附于叙州蠻潘全盛,為楚将呂思周所殺。既擒全盛,承磊族人再思以其地附于楚。旋複自署為誠州刺史,以其族姓散掌州峒,号十峒首領,再思能保據一方,著威惠,沒後民懷思之,至今廟祀不絕。伯起與再思渺不相及,斷乎不可信也,且飛山之楊初不始于再思。”(譚其骧:《湖南人由來考》)楊氏本西南溪峒著姓,唐末以來,繁衍于靖州、通道、綏甯、城步、新甯一帶,其譜述源流歧義自現,間有神話故事,難以自圓其說。即使少數民族中的大姓望族,也落托名造祖的窠臼。如溪州彭氏,湘西衆土司之長,名稱“北江諸蠻,彭氏為大”。曆五代梁、唐、晉、漢、周和宋、元、明、清九姓王朝,為時817年。彭氏宗譜稱溪州彭氏為江西吉州廬陵(應為吉水)人彭瑊之後。彭瑊,正史雜史均無傳,通鑒載:梁開平四年,吳遣“水軍指揮使敖骈圍吉州刺史彭玕弟瑊于赤石,楚兵救瑊,擄骈以歸”。于是有學者曰:“楚以瑊為溪州刺史,子彥晞(一名士愁)為靖邊都指揮使,守溪州刺史。”清同治《龍山縣志》“土司考”則稱:“其先有老蠻頭吳著沖……因延江西吉水縣彭氏助理,彭氏以私恩結人心,日漸強盛。至彭瑊,謀逐著沖”,著沖敗走,又命人困斃于洛塔山石洞。“瑊于梁開平間歸順,命為溪州刺史,子彥晞(一名士愁)為靖邊都指揮使,守溪州刺史。”而梁開平四年(開平之末一年)瑊猶在吉州,為吳将敖骈所圍,焉得與吳著沖争雄于蠻中乎?吉州之彭與溪州之彭既并著于一時,使其固為同宗,何以五季諸史,竟無一言提及乎?譚其骧先生曰:吉州之彭與溪州之彭“則殆如風馬牛不相及,斷乎為絕無關系也”。後晉天福四年(939),溪州刺史彭士愁引錦、溪州蠻萬餘人寇辰、澧二州,楚王馬希範命左靜江指揮使劉勍讨伐,越二年,士愁兵敗,遣其子師暠率諸蠻納溪、錦、獎三州印請降。馬希範采以“蠻”治“蠻”的羁縻安撫策略,仍命彭士愁為溪州刺史,并立銅柱以盟誓。銘文中有曰:“溪州彭士愁,世傳郡印,家總州兵,布惠立威,識恩知勸,故能立三四代,長千萬夫。”而彭瑊至彭士愁僅二代耳,彭氏被命為溪州刺史,果如自瑊始,在銘文中必有所反映。因此,彭氏後人或憑口述譜系,或存心作僞,冒籍江西而已。
鄒華享- 湖南姓氏史話
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