在中國文化史上，《周易》被尊為“群經之首”“大道之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。《周易》對于中國傳統文化的影響至深至巨，的确是其它任何一部書都無與倫比的。據有人統計，在漢語中有兩百多條成語源出《周易》，這些成語有着極其豐富的文化蘊涵，深刻影響了中華民族精神的基本内容、民族思維的基本方式，在幫助人們洞悉宇宙和人生本質規律的同時，也為中華民族提供了一套行之有效的為人處世策略。

“厚德載物” 的和諧理念

坤卦代表大地，代表母儀天下的形象。《周易·象傳·坤》 寫道：“地勢坤， 君子以厚德載物”，經過千百年的傳頌，“厚德載物”成為人們熟知的一條成語，它是對和諧理念的經典概括。其意說人的道德情懷要像大地一樣寬廣厚實，能夠嚴于律己、 寬以待人，能夠容納宇宙萬物，就像大海容納百川彙流、大地承載萬物生長那樣。這是人要與天地萬物相和諧的文化理念，今天我們提倡節約資源與能源、保護好生态環境，也可以從這裡找到哲學依據。

《周易》 主張“天地人合一”，就是人與天地和諧。人類和其他生物、事物不一樣，擁有智慧和複雜的思維能力，因此可以和天地共同形成“三才”。但人類作為天地 （或者說大自然） 的産物，也是人類社會發展的結果，必須遵循與效法客觀規律， 包括自然規律及社會規律，必須做到與自然環境、 社會環境相和諧。而且人與人之間也要相互和諧，故有 “二人同心， 其利斷金”這樣的成語。

“自強不息” 的拼搏精神

乾卦代表父親或者君王，代表勇猛堅強的陽光之氣。《周易·象傳·乾》 中說：“天行健，君子以自強不息”，其中的 “自強不息”已成為我們耳熟能詳的成語。它的意思說，自己要努力向上，不斷強化自身的力量，且永不停息。這種精神鼓勵人們艱苦拼搏、奮發圖強，這是生生不息、長盛不衰的力量源泉。

《周易·乾卦》 還說：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”後來濃縮成 “朝乾夕惕” 這條成語， 勸導人們在努力拼搏的同時還要勤勉謹慎。如果沒有艱苦樸素、辛勤勞作的拼搏精神， 就無法創造出燦爛輝煌的華夏文明。

創新求變的進取觀念

“易” 字由日月所組成，有變化的意思，所以 《周易》 的主要哲學思想除了和諧與勤奮拼搏，還有創新求變的進取觀念。《周易·雜卦傳》 說：“革，去故也；鼎，取新也。”由此形成“革故鼎新”這一成語。革卦由上卦兌金、下卦離火組成，即金屬在火中冶煉、得到升華與新生的卦象；而鼎卦由上卦離火、下卦巽木所組成，即木上燃火、烹饪之象，而烹饪就是把生的東西變成熟的。兩卦都有變革創新、拆舊屋建新房的含義，後來引伸到社會制度上，人們就把革除舊政、 建立新政稱為革故鼎新。這是對除舊布新發展觀念的準确概括，也是華夏子孫薪火相傳、 繼往開來的精神動力。

《周易·象傳·革》 說道：“小人革面，順以從君也”，由此衍生出成語 “革面洗心”。這裡的 “小人”專指百姓，“革面”指變革原先對于暴政的表面屈服，從本來的面從而心不從，改成真正的心悅誠服，發自内心地順從明君的領導。“枯楊生華”這成語，則出自《周易·大過卦》 的九五爻辭。大過卦由上兌下巽所組成，兌象征少男，巽象征長女，故有老婦嫁給小夥之象。這就好比幹枯的楊樹開花一樣，不會有什麼好的結局。一時間的勉強湊合，維持不了長久。有意思的是，該成語後來演變成“枯木生花”或 “枯樹開花”，變成了相反的含義，即枯萎的樹木重新開了花，形容起死回生、 重獲生機，這與革故鼎新、 洗心革面等擁有相近的含義，就是說要變革創新，以求新的生存與發展空間。

物極必反的辯證思想

《周易·否卦》 的上九爻辭說：“傾否， 先否後喜”，就是說要将不好的東西颠倒過來，把先前的不快變成喜悅。這說明世間萬物不會永遠處于阻塞狀态，而是随時可能轉化為通達狀态；通達狀态也不一定長久不變，也可能會變成阻塞狀态。宇宙生存與發展有這樣的辯證規律，人世間的事情也要遵循這樣的辯證規律。當你遭遇艱難險阻或危機的時候，也無須懊惱和沮喪，隻要經過不懈的努力，或許會有化險為夷、否極泰來的驚喜結果，這裡面就有兩個成語。

由此， 人們又得到“物極必反”這樣一個成語，說的就是世間萬物發展變化的普遍規律，但凡事物發展到了極限，都可能會走向它的反面。比如有的病人，有時出現假熱真寒，或者假寒真熱的症狀；輿論造過了頭，出現言過其實、文過飾非的現象。老子和莊子的道家學說，極好地繼承與發揮了這種辯證思想，提出福禍相依、 無為而無不為等著名論點。

不盈不滿的謙虛态度

《周易》中的謙卦鼓勵人們培養謙虛和自律品德，使得謙虛成為中華民族大力提倡的美德之一。《周易·彖傳·謙》說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，告訴我們應效法自然之道，培養謙虛這種良好的文化品質，摒棄驕傲自滿那種不好的文化品質。

《周易·謙卦》 的初六爻辭說“謙謙君子，用涉大川，吉”，告訴人們這樣一個道理：謙虛而有修養的人，能夠渡過大江大河，能夠做成大事，故而吉祥。《周易·象傳·謙》還有 “謙謙君子，卑以自牧”的說法，由此形成“謙謙君子”和“謙卑自牧”這兩條成語。“謙卑自牧”的意思為：要保持謙卑的态度，自覺地提高自身修養、形成良好品德。

至真至純的誠信品德

有人認為謙卦是《周易》中最吉利的卦，因其經文中沒有一句不吉利的話。筆者以為在當前中國，中孚卦是最重要的一卦，因其主要提倡誠信，“中孚” 就是心中充滿誠信的意思。《周易·中孚卦》卦辭說：“隻要心中充滿誠信，即便隻用小豬、小魚作為祭品，也會吉祥。”彖辭則說：“誠信又堅守正道， 符合天的法則。”象辭又說道：“風吹來水就虛心接受，這表明心中的誠信可影響一切事物”，甚至連小豬、小魚這樣的低級動物都會受感動，故而吉祥如意，由此形成 “信及豚魚”這個成語。

《周易》整部經典中，有許多強調 “誠信”内容，包括修辭立誠、閑邪存誠等成語。不誇張地說，除了謙虛，誠信原本也是中國文化的重要内涵。在求生存、求發展的曆史過程中，視誠信為做人立業的處世之本，這是華夏民族進步的精神與靈魂， 也是國家興旺發達的不竭動力。因此，我們堅決反對社會中存在的一些虛假現象，竭力提倡“崇尚誠信”。當然，在我們使用道德規範仍然無法有效約束某些言行的時候，有必要強調法律和法治的作用。《周易·旅卦》的象辭說：“山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。”這明确地告訴我們，要光明正大地治理國家，要謹慎制訂和執行法律制度，最終達到隻需道德規範，而監獄中不需要關押犯人的社會境界。

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