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名著
知識是中考中非常重要的一個部分,不僅在考試中會有涉及,多讀名著還對語文素養,作文素材的積累有着很好的提高作用,今天為大家推薦一篇《出自論語的常用成語》,一起來了解論語中的常見成語都有哪些?
《論語·學而》
【學而時習之】——學過的内容要經常複習它。《論語·學而》(1·1):“子曰:'學而時習之,不亦說乎!”
【不亦樂乎】——不是很高興的嗎?《論語·學而》(1·1):“有朋自遠方來,不亦樂乎!”
【犯上作亂】——犯:幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》(1·2):“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”
【巧言令色】——巧言:花言巧語;令色:讨好的表情。形容花言巧語,虛僞讨好。《論語·學而》(1·3):“巧言令色,鮮矣仁!”
【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”
【三省吾身】——省:檢查、反省;身:自身。原指每日從三個方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”
【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母,出外要敬愛兄長。《論語·學而》(1·6):“子曰:'弟子入則孝,出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》:“教之以德,齊之以禮,則民徙義而從善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?”
【行有餘力】——做了事情以後,還有剩餘的精力和時間。《論語·學而》(1·6):“行有餘力,則以學文。”
【賢賢易色】——多指尊重賢德的人,不看重女色。《論語·學而》(1·7):“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能緻其身。”
【言而有信】——說話靠得住,有信用。《論語·學而》(1·7):“與朋友交,言而有信。”
【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容态度溫和而缺乏鬥争性。《論語·學而》(1·10):“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”
【敏于事慎于言】——敏:奮勉,慎:小心。辦事勤勉,說話謹慎。《論語·學而》(1·14):“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。”
【貧而樂道】家境貧窮,卻以獲得知識、懂得道理為樂事。《論語·學而》(1·15):“子貢曰:'貧而無谄,富而無驕,何如?’子曰:'可也,未若貧而樂,富而好禮者也。’”
【精益求精】——精:完美,好;益:更加。好了還求更好。《論語·學而》(1·15):“《詩》雲:'如切如磋,如琢如磨。’其斯之謂與?”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而複磋之;治玉石者,既琢之而複磨之,治之已精,而益求其精也。”
《為政篇第二》
【一言以蔽之】——蔽:遮,引伸為概括。用一句話來概括。《論語·為政》(2·2):“《詩》三百,一言以蔽之,曰:'思無邪。’”
【三十而立】——指人在三十歲前後有所成就。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑。”
【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”
【不惑之年】——不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”
【知命之年】——知道自己命運的年齡。指50歲。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”
【耳順之年】——六十歲時聽别人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”
【從心所欲】——按照自己的意思,想怎樣便怎樣。《論語·為政》(2·4):“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”
【犬馬之養】——供養父母的謙辭。《論語·為政》(2·7):“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,何以别乎?”
【因材施教】——因:根據;材:資質;施:施加;教:教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。《論語·為政》“子遊問孝”(2·7)、“子夏問孝”(2·8)。朱熹集注引宋程頤曰:“子遊能養而或失于敬,子夏能直義而或少溫潤之色,各因其材之高下與其所失而告之,故不同也。”
【溫故知新】——溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認識現在。《論語·為政》(2·11):“溫故而知新,可以為師矣。”
【君子不器】——君子不應該成為像器皿一般隻具有單一用途的人。《論語·為政》(2·12):“君子不器。”
【周而不比】——周:親和、調合;比:勾結。關系密切,但不勾結。指與衆相合,但不做壞事。《論語·為政》(2·14):“子曰:'君子周而不比。’”
【學而不思則罔,思而不學則殆】——隻學習卻不思考,就會迷惑;隻學習卻不讀書,就會缺乏信心。《論語·為政》(2·15):“'子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。’”
【異端邪說】——指和正統思想不同的有害的學說。《論語·為政》(2·16):“攻乎異端,斯害也已。”
【知之為知之,不知為不知】——懂就是懂,不懂就是不懂。《論語·為政》(2·17):“知之為知之,不知為不知,是知也。”
【多聞阙疑】——聞:聽;阙疑:有疑問的地方要保留。雖然見多識廣,有不懂之處,還應存有疑問。指謙虛謹慎的治學态度。《論語·為政》(2·18):“多聞阙疑,慎言其餘,則寡尤。”
【言寡尤,行寡悔】——指說話做事很少犯錯誤。《論語·為政》(2·18):“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
【人而無信,不知其可】——信:信用;其:那;可:可以,行。一個人不講信用,真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。《論語·為政》(2·22):“人而無信,不知其可也。”
【見義勇為】——看到正義的事,就勇敢地去做。《論語·為政》(2·24):“見義不為,無勇也。”
《八佾篇第三》
【是可忍,孰不可忍】——是:這個;孰:那個。如果這個都可以容忍,還有什麼不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。《論語·八佾》(3·1):“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”
【了如指掌】【了若指掌】【如指諸掌】——了:明白;指掌:指着手掌。形容對事物了解得非常清楚,象把東西放在手掌裡給人家看一樣。《論語·八佾》(3·11):“或問禘之說。子曰:'不知也;知其說者之于天下也,其如示諸斯乎!’指其掌。”
【樂而不淫】——快樂而不過分。指表現的情感有節制。《論語·八佾》(3·20):“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
【哀而不傷】——哀:悲哀;傷:傷害。憂愁而不悲傷,形容感情有節制;另形容詩歌、音樂優美雅緻,感情适度。比喻做事沒有過頭也無不及。《論語·八佾》(3·20):“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
【既往不咎】【不咎既往】——咎:責怪。原指已經做完或做過的事,就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。《論語·八佾》(3·21):“成事不說,逐事不谏,既往不咎。”
【盡美盡善】——盡:極。極其完善,極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。《論語·八佾》(3·25):“子謂《韶》:'盡美矣,又盡善也。’謂《武》:'盡美矣,未盡善也。’”
《裡仁篇第四》
【朝聞夕死】——早晨聞道,晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。《論語·裡仁》(4·8 ):“朝聞道,夕死可矣。”
【一以貫之】——貫:貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。《論語·裡仁》(4·15):“參乎!吾道一以貫之。”
【見賢思齊】——賢:德才兼備的人;齊:相等。見到德才兼備的人就想趕上他。《論語·裡仁》(4·17):“見賢思齊焉,見不賢而内自省也。”
【讷言敏行】——讷言:說話謹慎;敏:敏捷。指說話謹慎,辦事敏捷。《論語·裡仁》(4·24):“君子欲讷于言而敏于行。”
《公冶長篇第五》
【朽木不彫】【朽木難雕】【朽木不可雕】——腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。《論語·公冶長》(5·10):“宰予晝寝,子曰:'朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,于予與何誅?’”
【朽木糞土】【朽木糞牆】——朽木:爛木頭;糞土:髒土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。《論語·公冶長》(5·10):“宰予晝寝,子曰:'朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,于予與何誅?’”
【聽其言而觀其行】——聽了他的話,還要看他的行動。指不要隻聽言論,還要看實際行動。《論語·公冶長》(5·10):“今吾于人也,聽其言而觀其行。”
【敏而好學】——敏:聰明;好:喜好。天資聰明而又好學。《論語·公冶長》(5·15):“敏而好學,不恥下問,是以謂之'文’也。”
【不恥下問】——樂于向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。《論語·公冶長》(5·15):“敏而好學,不恥下問,是以謂之'文’也。”
【善與人交】——善于與别人交朋友。《論語·公冶長》(5·17):“子曰:'晏平仲善與人交,久而敬之。’”
【三思而行】【三思而後行】——三:再三,表示多次。指經過反複考慮,然後再去做。《論語·公冶長》(5·20):“季文子三思而後行。”
【愚不可及】——愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容極其愚笨。《論語·公冶長》(5·21):“甯武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。”
【斐然成章】——斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。《論語·公冶長》(5·22):“吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”
【不念舊惡】——念:記在心上。不計較過去的怨仇。《論語·公冶長》(5·23):“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”
《雍也篇第六》
【行不貳過】——指犯過的錯誤不再犯。《論語·雍也》(6·3):“有顔回者好學,不遷怒,不貳過。”
【遷怒于人】——受甲的氣向乙發洩或自己不如意時拿别人出氣。《論語·雍也》(6·3):“有顔回者好學,不遷怒,不貳過。”朱熹注:“怒于甲者,不移于乙。”
【肥馬輕裘】【乘肥衣輕】——裘:皮衣。騎肥壯的馬,穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華。《論語·雍也》(6·4):“赤之适齊也,乘肥馬,衣輕裘。”
【箪食瓢飲】——一箪食物,一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。《論語·雍也》(6·11):“一箪食,一飄飲,在陋巷,人不堪其擾,回也不改其樂,賢哉回也!”
【文質彬彬】——文:文采;質:實質;彬彬:形容配合适當。原形容人既文雅又樸實,後形容人文雅有禮貌。《論語·雍也》(6·18):“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”
【敬而遠之】——表面上表示尊敬,實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。《論語·雍也》(6·22):“務民之義,敬鬼神而遠之。”
【樂山樂水】——樂:喜愛,愛好。有人喜愛山,有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。《論語·雍也》(6·23):“知者樂水,仁者樂山。”
【中庸之道】——指不偏不倚,折中調和的處世态度。《論語·庸也》(6·29):“中庸之為德也,其至矣乎。”
【信而好古】——信:相信;好:愛好。相信并愛好古代的東西。《論語·述而》(7·1):“述而不作,信而好古。”
【誨人不倦】——誨:教導。教導人特别耐心,從不厭倦。《論語·述而》(7·2):“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
【舉一反三】——反:類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。《論語·述而》(7·8):“舉一隅不以三隅反,則不複也。”
【暴虎馮河】——暴虎:空手搏虎;馮河:涉水過河。比喻有勇無謀,魯莽冒險。《論語·述而》(7·11):“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。”源自《詩經·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他。”
【死而無悔】——就是死了也不懊悔。形容态度堅決。《論語·述而》(7·11):“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。”
【臨事而懼】——臨:遭遇,碰到;懼:戒懼。遇事謹慎戒懼。《論語·述而》(7·11):“必也臨事而懼,好謀而成者也。”
【不知肉味】【三月不知肉味】——三個月之内吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。《論語·述而》(7·14):“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”
【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。《論語·述而》(7·15):“求仁而得仁,又何怨。”
【曲肱而枕】——肱:胳膊由肘到肩的部分,泛指胳膊。枕:枕着。枕着彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡,無憂無慮。《論語·述而》(7·16):“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。”
【樂在其中】——喜歡做某事,并在其中獲得樂趣。《論語·述而》(7·16):“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。”
【富貴浮雲】——意思是不義而富貴,對于我就象浮雲那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。《論語·述而》(7·16):“不義而富且貴,于我如浮雲。”
【發憤忘食】——努力學習或工作,連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》(7·19):“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至雲爾。”
【樂以忘憂】——由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。《論語·述而》(7·19):“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至雲爾。”
【怪力亂神】——指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。《論語·述而》(7·21):“子不語怪、力、亂、神。”
【三人行必有我師】——三個人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問,虛心向别人學習。《論語·述而》(7·22):“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
【擇善而從】——從:追随,引伸為學習。指選擇好的學,按照好的做。《論語·述而》(7·22):“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
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