名著

知識是中考中非常重要的一個部分，不僅在考試中會有涉及，多讀名著還對語文素養，作文素材的積累有着很好的提高作用，今天為大家推薦一篇《出自論語的常用成語》，一起來了解論語中的常見成語都有哪些？

《論語·學而》

【學而時習之】——學過的内容要經常複習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：'學而時習之，不亦說乎！”

【不亦樂乎】——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

【犯上作亂】——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

【巧言令色】——巧言：花言巧語；令色：讨好的表情。形容花言巧語，虛僞讨好。《論語·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”

【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”

【三省吾身】——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”

【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：“子曰：'弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

【行有餘力】——做了事情以後，還有剩餘的精力和時間。《論語·學而》（1·6）：“行有餘力，則以學文。”

【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語·學而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身。”

【言而有信】——說話靠得住，有信用。《論語·學而》（1·7）：“與朋友交，言而有信。”

【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容态度溫和而缺乏鬥争性。《論語·學而》（1·10）：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”

【敏于事慎于言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。《論語·學而》（1·14）：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”

【貧而樂道】家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。《論語·學而》（1·15）：“子貢曰：'貧而無谄，富而無驕，何如？’子曰：'可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”

【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了還求更好。《論語·學而》（1·15）：“《詩》雲：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而複磋之；治玉石者，既琢之而複磨之，治之已精，而益求其精也。”

《為政篇第二》

【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。《論語·為政》（2·2）：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。’”

【三十而立】——指人在三十歲前後有所成就。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。”

【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

【知命之年】——知道自己命運的年齡。指50歲。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

【耳順之年】——六十歲時聽别人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。《論語·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

【犬馬之養】——供養父母的謙辭。《論語·為政》（2·7）：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以别乎？”

【因材施教】——因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。《論語·為政》“子遊問孝”（2·7）、“子夏問孝”（2·8）。朱熹集注引宋程頤曰：“子遊能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

【溫故知新】——溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。《論語·為政》（2·11）：“溫故而知新，可以為師矣。”

【君子不器】——君子不應該成為像器皿一般隻具有單一用途的人。《論語·為政》（2·12）：“君子不器。”

【周而不比】——周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與衆相合，但不做壞事。《論語·為政》（2·14）：“子曰：'君子周而不比。’”

【學而不思則罔，思而不學則殆】——隻學習卻不思考，就會迷惑；隻學習卻不讀書，就會缺乏信心。《論語·為政》（2·15）：“'子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。’”

【異端邪說】——指和正統思想不同的有害的學說。《論語·為政》（2·16）：“攻乎異端，斯害也已。”

【知之為知之，不知為不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。《論語·為政》（2·17）：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

【多聞阙疑】——聞：聽；阙疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應存有疑問。指謙虛謹慎的治學态度。《論語·為政》（2·18）：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤。”

【言寡尤，行寡悔】——指說話做事很少犯錯誤。《論語·為政》（2·18）：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

【人而無信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。《論語·為政》（2·22）：“人而無信，不知其可也。”

【見義勇為】——看到正義的事，就勇敢地去做。《論語·為政》（2·24）：“見義不為，無勇也。”

《八佾篇第三》

【是可忍，孰不可忍】——是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。《論語·八佾》（3·1）：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

【了如指掌】【了若指掌】【如指諸掌】——了：明白；指掌：指着手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌裡給人家看一樣。《論語·八佾》（3·11）：“或問禘之說。子曰：'不知也；知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”

【樂而不淫】——快樂而不過分。指表現的情感有節制。《論語·八佾》（3·20）：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

【哀而不傷】——哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情适度。比喻做事沒有過頭也無不及。《論語·八佾》（3·20）：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

【既往不咎】【不咎既往】——咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。《論語·八佾》（3·21）：“成事不說，逐事不谏，既往不咎。”

【盡美盡善】——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。《論語·八佾》（3·25）：“子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也。’謂《武》：'盡美矣，未盡善也。’”

《裡仁篇第四》

【朝聞夕死】——早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。《論語·裡仁》（4·8 ）：“朝聞道，夕死可矣。”

【一以貫之】——貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。《論語·裡仁》（4·15）：“參乎！吾道一以貫之。”

【見賢思齊】——賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。《論語·裡仁》（4·17）：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”

【讷言敏行】——讷言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。《論語·裡仁》（4·24）：“君子欲讷于言而敏于行。”

《公冶長篇第五》

【朽木不彫】【朽木難雕】【朽木不可雕】——腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。《論語·公冶長》（5·10）：“宰予晝寝，子曰：'朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅？’”

【朽木糞土】【朽木糞牆】——朽木：爛木頭；糞土：髒土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。《論語·公冶長》（5·10）：“宰予晝寝，子曰：'朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅？’”

【聽其言而觀其行】——聽了他的話，還要看他的行動。指不要隻聽言論，還要看實際行動。《論語·公冶長》（5·10）：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”

【敏而好學】——敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。《論語·公冶長》（5·15）：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也。”

【不恥下問】——樂于向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。《論語·公冶長》（5·15）：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也。”

【善與人交】——善于與别人交朋友。《論語·公冶長》（5·17）：“子曰：'晏平仲善與人交，久而敬之。’”

【三思而行】【三思而後行】——三：再三，表示多次。指經過反複考慮，然後再去做。《論語·公冶長》（5·20）：“季文子三思而後行。”

【愚不可及】——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容極其愚笨。《論語·公冶長》（5·21）：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

【斐然成章】——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。《論語·公冶長》（5·22）：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

【不念舊惡】——念：記在心上。不計較過去的怨仇。《論語·公冶長》（5·23）：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

《雍也篇第六》

【行不貳過】——指犯過的錯誤不再犯。《論語·雍也》（6·3）：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。”

【遷怒于人】——受甲的氣向乙發洩或自己不如意時拿别人出氣。《論語·雍也》（6·3）：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”

【肥馬輕裘】【乘肥衣輕】——裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華。《論語·雍也》（6·4）：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

【箪食瓢飲】——一箪食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。《論語·雍也》（6·11）：“一箪食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！”

【文質彬彬】——文：文采；質：實質；彬彬：形容配合适當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。《論語·雍也》（6·18）：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

【敬而遠之】——表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。《論語·雍也》（6·22）：“務民之義，敬鬼神而遠之。”

【樂山樂水】——樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。《論語·雍也》（6·23）：“知者樂水，仁者樂山。”

【中庸之道】——指不偏不倚，折中調和的處世态度。《論語·庸也》（6·29）：“中庸之為德也，其至矣乎。”

【信而好古】——信：相信；好：愛好。相信并愛好古代的東西。《論語·述而》（7·1）：“述而不作，信而好古。”

【誨人不倦】——誨：教導。教導人特别耐心，從不厭倦。《論語·述而》（7·2）：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【舉一反三】——反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。《論語·述而》（7·8）：“舉一隅不以三隅反，則不複也。”

【暴虎馮河】——暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。《論語·述而》（7·11）：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”源自《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”

【死而無悔】——就是死了也不懊悔。形容态度堅決。《論語·述而》（7·11）：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

【臨事而懼】——臨：遭遇，碰到；懼：戒懼。遇事謹慎戒懼。《論語·述而》（7·11）：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”

【不知肉味】【三月不知肉味】——三個月之内吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。《論語·述而》（7·14）：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”

【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。《論語·述而》（7·15）：“求仁而得仁，又何怨。”

【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮。《論語·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

【樂在其中】——喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。《論語·述而》（7·16）：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

【富貴浮雲】——意思是不義而富貴，對于我就象浮雲那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。《論語·述而》（7·16）：“不義而富且貴，于我如浮雲。”

【發憤忘食】——努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》（7·19）：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”

【樂以忘憂】——由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。《論語·述而》（7·19）：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”

【怪力亂神】——指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。《論語·述而》（7·21）：“子不語怪、力、亂、神。”

【三人行必有我師】——三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向别人學習。《論語·述而》（7·22）：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【擇善而從】——從：追随，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。《論語·述而》（7·22）：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

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