了凡四訓因果觀?在這世間，僞善是一個非常可悲的行為，因為對于僞善的人來說，不僅會傷害了身邊的人，也會讓自己的内心深受折磨，我來為大家講解一下關于了凡四訓因果觀?跟着小編一起來看一看吧!

了凡四訓因果觀

在這世間，僞善是一個非常可悲的行為，因為對于僞善的人來說，不僅會傷害了身邊的人，也會讓自己的内心深受折磨。

因為世間真正的智者，内心充滿着平和與善良之後的甯靜，這樣的人無需刻意通過做好事期待他人回報，來給自己内心填充安全感，更不會通過到處宣揚的僞善行為來得到内心的平靜，他知道自己需要的是什麼，也知道自己擁有的是什麼。

而在真善和僞善之間，受煎熬的不僅僅是自己，更是身邊的人。

在《列子》之中有這樣一件事情：

趙簡子定了一個習俗，在每年的正月初一放生斑鸠，所以每年适逢正月初一時，民衆都會向趙簡子進獻斑鸠，而趙簡子非常高興，重賞了他們。

這個時候有一個門客就問其中的緣故，趙簡子說：“正月初一放生，表示對生命有所恩德。”

這個門客就對趙簡子說：“人們知道你想要放生，就搶着去捉斑鸠，而在捕捉的過程中被弄傷的斑鸠就更多了，您如果真想讓那些斑鸠活下去，還不如禁止人們去捕捉，捉來了又放回去，那放生的恩德還補償不了傷生的罪過呢。”

趙簡子聽了點頭稱是。

對于真小人來說，他尚且知道自身存在過錯，但是對于僞君子來說，他甚至從未察覺自己存在的問題，因為當他拿仁義道德僞裝自己太久之後，連自己都相信自己是真的善良。

所以說這樣的人是可悲的，而由可悲生出的便是可恨。

因為他在通過外在名聲标榜自我的同時，也在拿虛僞傷害着身邊的人，就像趙簡子傷害着那些因為捕捉而受傷的斑鸠一樣。

這個世界有很多事情都是類似，有些人自以為是地去行使自己的善良，卻不知自己的善良也在無形之中傷害着别人，甚至還希望通過自己的善良而得到善報，但是他們從未想過，當善良成為一種交易時，這樣的交易怎麼會有好的善報呢。

《菜根譚》之中有一句話，叫：

惡忌陰，善忌陽。故惡之顯者禍淺，而隐者禍深；善之顯者功小，而隐者功大。

這句話的意思就是說：做了壞事最忌諱認識不到自己的過錯，反而拼命遮掩，做了好事，最忌諱為了顯示功勞而到處宣揚。所以說顯而易見的壞事造成的災禍較小，而不為人知的壞事造成的災禍較大。顯而易見的善事所積累的功德較小，不為人知的善事才能積累真正的功德。

人非聖賢，孰能無過，世間沒有無過錯之人，聖賢尚且有錯，何況平常人，所以當一個人在生活中犯了錯之後，不要刻意地去掩蓋，隻有直面錯誤，這個錯誤才能妥善的得到解決，也能得到别人的諒解。

而行善也是如此，不需要刻意地去張揚善事，善事的真正目的是為他人排解苦難，而非以善事标榜自我，否則你的善事不僅毫無意義，反而給自己帶來沽名釣譽的嫌疑，讓自己墜入僞君子的行列之中，這樣的人生才是可悲的。

在《了凡四訓》之中，曾讨論過關于真善與僞善之間區别的标準，其中有這樣一句話：

故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲迹者假。又無為而為者真，有為而為者假，皆當自考。

這句話的意思就是說：所以人們行善，有利于别人就是出于公心，出于公心就是真的，有利于自己就是出于私心，出于私心就是假的。發自内心的行善才是真的，隻是為了模仿别人來行善就是假的，做善事不是出于某種目的，就是真的出于某種不可告人的目的就是假的，這些道理都要自己慢慢的去體會。

所以真善與僞善之間的區别，就是一個人是真正的為他人着想，還是企圖以善良謀劃自己的利益，這之間的區别是不虛的。

就好像大禹治水一樣，三次路過家門，本來可以回去看一下自己的妻子兒女，但是他沒有回去，是為了早一些讓百姓免受水患之苦，所以才有三過家門而不入的佳話。

這就是一種真善，因為他的出發點是為他人着想，完全摒棄自私心理之後做出的反應，這也是我們需要學習和遵守的一個準則。

世間有一個永恒不變的道理，那就是因果不虛，一個人無論是真善還是僞善，最後的結果都會反映到自己身上。

所以當一個人真正的能夠見相非相，看透世界因果之後，就别再去拿僞善傷害别人，因為在你傷害别人的同時，最後也煎熬了自己，倒不如踏踏實實去行善，厚道一些地去做事，到了最後，上天都會還給你一個公道的結果，這就是我們今天所提倡摒棄僞善，奉行真善的道理。

作者|國學書舍

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