說起先秦諸子散文中，其中《莊子》的寓言比較多，但是數量最多的還是《韓非子》。莊子有稱為寓言十九，莊子的寓言可以說是以虛拟的寄托于他人他物的言語。寓言是莊子最主要的表現方式。《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分别，诙詭谲怪，奇幻異常，變化萬千，比如說，《逍遙遊》中的：北冥之魚化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，又或者我們最常見的“莊周夢蝶”。好，我們轉回正題。
首先介紹一下韓非子這個人。韓非子戰國時期法家的集大成者，他師承荀子，繼承了荀子的哲學和政治學說，進一步發展成為刑名法術之學，推崇老子，借鑒老子的哲學思想，舍棄了老子的柔弱無為，主張剛強有為。在史記中，有列為《老子韓非列傳》。這可以說是他們的思想上有一定的沿承性和繼承性。韓非創立的法家學說，為中國第一個統治專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。秦王政聽其韓非之大名，竟發兵攻韓，求取天下之大才。韓非去到秦國後，與秦王交談甚歡，不料竟惹上了姚賈和李斯等人，後來被他們構陷緻死。
讓我們稍微再轉回一下正題。在韓非子一書中，韓非才開始有意識的有系統的收集、整理并創作寓言，分門别類，輯為各種形式的寓言故事集。像《内儲說》《外儲說》《說林》《喻老》《十過》都是寓言的專集。比如我舉例一些成語大家就會知道，很多寓言故事出自于韓非子。“負薪救火、孤掌難鳴、汗馬功勞、和璧隋珠、濫竽充數、買椟還珠、殺彘教子、守株待兔、以子之矛攻子之盾、鄭人買履、識途老馬……”這也表明了《韓非子》中的寓言故事與《莊子》寓言故事的風格截然不同。《韓非子》的寓言故事主要取材于曆史事迹和現實，很少拟人化的動物故事和神話幻想，沒有超越現實的虛幻境界和人物。而《莊子》中總是會借用一些海闊天空的曆史人物中的對話來表達他的哲學思想。當然也有相同之處，就是，他摘取于曆史，讓曆史人物說話，改變曆史人物的本來面目，也反映自己的思想觀點。
韓非子的語言，不像莊子那樣诙詭谲怪，但是藝術上卻并不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，在平實中見到巧妙之處，具有耐人尋味，警策世人的藝術效果。這些生動的故事成為文化的載體，使之千年後的我們還能感受到他們的思想的精妙。
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