孔子學而時習之不亦說乎?孔子之後，對儒家經典的解讀，曆來是根據「國家政治正确」的需要、「社會道德正确」的需要、「個人生活經驗正确」的需要，所進行的注解，今天小編就來聊一聊關于孔子學而時習之不亦說乎?接下來我們就一起去研究一下吧!
孔子之後，對儒家經典的解讀，曆來是根據「國家政治正确」的需要、「社會道德正确」的需要、「個人生活經驗正确」的需要，所進行的注解。
這樣注解的結果，使得儒家經典變得通俗易懂，廣受各個階層的歡迎，但是，這樣的注解一定不是孔子的本意。
就拿這句非常有名的“學而時習之不亦說乎”來講，我們所理解的，就不是孔子的本意。
我們先來解讀這個「學」字，孔子所提到的「學」包含了廣義、狹義的兩種内涵。
狹義的「學」字=格物緻知、誠意、正心
這是「心智系統」轉換的基本練習方法。
廣義的「學」字=（格物緻知、誠意、正心） （思考訓練）
這就是孔子所提倡的「學而思、思而學；誠則明、明則誠」。這是一種非常有效的「心智系統」轉換的訓練方式，從我們所習慣的理性思考入手，逐步學會「心智系統」轉換。
“學而時習之，不亦說乎”的“學”是廣義上的“學”。
這個“時”，在朱熹之前是有定論的，是“時刻”、“重要時間點”的意思。朱熹為了自己注解的需要，改成了“時常”的意思。
這個“習”字，不是“複習”的“習”，而是“習慣”的“習”：一種下意識的行為。
這是一種什麼樣的下意識的行為呢？
這種下意識一樣的行為，就是孔子所說的「一以貫之」、王陽明所說的「随感而應無物不照、此心不動随機而動」。
大家想一下，你如果練習了孔子的「心智系統」轉換的方法，遇到事情的時候，能夠「一以貫之」、能夠「随感而應無物不照、此心不動随機而動」的認識事情、解決問題，你的内心會怎麼樣？
一定會有很大的愉悅！這是絕大多數人的正常心理反應！
所以，這才是“學而時習之，不亦說乎”的真正内涵。
孔子是個了不起的人，但他，首先是個正常的人。
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