唯物辯證法的三大規律簡答?列甯的辯證法十六要素，在提出了辯證法的出發點和基本原則、辯證法的根本規律、以及辯證認識和思維的基本方法和無限過程之後，進一步提出了辯證法的其它二個規律和其它範疇，從而豐富、補充和充實了辯證法的要素的内容，我來為大家科普一下關于唯物辯證法的三大規律簡答?以下内容希望對你有幫助!

唯物辯證法的三大規律簡答

列甯的辯證法十六要素，在提出了辯證法的出發點和基本原則、辯證法的根本規律、以及辯證認識和思維的基本方法和無限過程之後，進一步提出了辯證法的其它二個規律和其它範疇，從而豐富、補充和充實了辯證法的要素的内容。

第十三條和第十四條是關于否定的否定規律，第十五條是關于形式和内容的問題，第十六條是關于質變量變規律，這些都是唯物辯證法不可缺少的重要内容。

但是,還有一些辯證法的範疇,如必然與偶然，可能與現實等，以及認識辯證法的實踐與認識等，在辯證法的要素中都沒有直接提到，這說明辯證法的十六要素并不是列甯最後完成了的文件,十六條也不是辯證法的要素的最高限額,它們是須要而且 應該是進一步豐富和充實的。但是,列甯關于辯證法的要素的表述， 确也已經把唯物辯證法的最主要的内容概括了進去，表明這個文獻概括唯物辯證法的内容是比較完整的。

第十三條:“在高級階段上重複低級階段上的某些特征、特性等等，并且”第十四條:“仿佛是向舊東西的回複(否定的否 定”)。這兩條要素原來也是寫為一條的，是後來編号時分成兩條 的。第十三條中最後“并且”詞，就表明了它同第十四條是一 氣呵成的。但是列甯所以要編成兩條，也不是沒有原因的。這就 是這兩條分别說明了否定的否定規律的二個最主要的特征和内 容，即發展的前進性和曲折性。

否定的否定規律是黑格爾第一次明确提出和闡明的,但是,他是在客觀唯心主義的基礎上把它當作思維規律來表述的。同時他把否定的否定規律作為貫串整個體系的根本規律，他的哲學體系以及《邏輯學》的體系都是以肯定、否定、否定之否定這樣的三段式構成的。

馬恩批判地繼承了黑格爾的辯證法，把否定之否定規律作為唯物辯證法的主要規律之一，擯棄了黑格爾對于否定的否定的唯心主義解釋和牽強附會及形式主義的運用。列甯在《邏輯 學》摘要中繼承馬恩的工作，進一步批判地改造黑格爾的辯證法，特别是最後的絕對理念(觀念）一章中關于方法的比較集中的論述，進一步闡發了唯物辯證法的否定的否定規律。

辯證法要素第十三和第十四條，則是列甯這些研究成果的集中概括，在第十三條要素中實際上包含了這些思想内容，發展是由低級階段向高級階段的前進和上升過程，高級階段上會重複低級階段上的某些特征、特性等等，高級階段對低級階段是有繼承性的辯證否定。

這種否定也就是揚棄，是發展的環節，它既克服了原 來的肯定(低級階段、舊事物)，又保留了肯定中的合理因素 （某些特征、特性等等,這裡主要是過去發展中一切積極的、合理 的東西，但也會摻雜一些尚須清除舊事物的痕迹和殘餘)，辯證的否定本身就是否定和肯定的辯證統一。

高級階段之所以高級， 就在于它以低級階段為基礎，繼承其合理的因素，發展了新生的 方面，增進了新的内容，在原有基礎上有了根本性的提高。可見,高級對低級的這種辯證否定的發展,既有克服又有保存、既有繼承又有提高，所以必然具有前進性和上升性。這就是否定的否定規律的一個實質性的要點或主要的内容。

關于辯證否定的繼承性和前進性，關于揚棄是克服和保存, 結束和保持的統一，黑格爾在《邏輯學》中多次給予說明。他批駁那種認為辯證法隻具有否定的結果的成見指出:“保持肯定的 東西于它的否定的東西中，保持前提的内容于它的結果中，這就是理性認識中的最重要的東西。”

列甯十分重視這段 論述，認為“這對于辯證法的理解是非常重要”的。并在批判地改造這些合理思想基礎上，明确地提出了唯物辯證法的否定觀。

“辯證法的特征和本質的東西并不是單純的否定，并不是徒然的否定，并不是懷疑的否定、動搖、疑惑(當然，辯證法自身包含着否定的因素，并且這是它的最重要的因素)，并不是這些，而是作為聯系環節、作為發展環節的否定，是保持肯定的東西的， 即沒有任何動搖、沒有任何折中的否定。”

列甯這裡明确告訴我們,首先,辯證的否定既不是單純的、徒然的否定， 也不是懷疑的、折中的否定，既不否定一切，也不在否定時猶豫 動搖，它是保持肯定的東西的否定，是毫不動搖地以否定取代肯 定。其次，正是由于辯證否定是既有克服又有保存的揚棄，所以 它是聯系的環節和發展的環節。一切發展，不管其内容如何，都可以看作一系列不同的發展階段，它們以一個否定另一個的方式聯系着。一切事物都通過轉化而聯系和發展，也就是通過否定而聯系和發展。

第三，正是由于辯證否定是聯系和發展的環節，所以它成為辯證法的特征和本質的東西，是辯證法最重要的因素， 當然列甯講的“最重要"并不是唯一的最重要，而是講否定是辯證 法的最重要的因素之一。

關于如何把握肯定和否定，把握它們的辯證環節，黑格爾認為應該用矛盾的思維或觀點。辯證否定本身就是矛盾,因為它“是肯定的東西的否定，并把肯定的東西包括在自身之内”，“是 一種關系或對比”，“它把它自己的他物包括在自身之内，從而是作為它本身建立起來的辯證法的矛盾。”緊接在此後的這一段的論述,列甯都做了摘錄。

關于肯定和否定的辯證環節，黑格爾說;“因為第一個 或直接的東西，是自在的概念，從而也僅僅自在地是否定的東 西，所以在它那裡的辯證環節，就在于它自在地包含着的區别， 将在它裡面建立起來。第二個則正相反，本身就是規定了的東 西，是區别或對比;因此，在它那裡的辯證環節，就在于建立包 含在它裡面的統一。”

列甯在摘錄這些話的邊上指出:“自在=潛在，尚未發展，尚未展開。”并作了批判地吸取和明确地闡發:“對于簡單的最 初的‘第一個’肯定的論斷、論點等等，“辯證的環節”，即科 學的考察，要求指出差别、聯系、轉化。否則，簡單的、肯定的 論斷就是不完全的、無生命的、僵死的。對于“第二個’否定的論 點，‘辯證的環節’要求指出‘統一’，也就是指出肯定的東西 和否定的東西的聯系，指出這個肯定的東西存在于否定的東西之 中。從肯定到否定——從否定到與肯定的東西的統一, 否則，辯證法就要成為空洞的否定，成為遊戲或懷疑論。”

列甯這一說明，進一步闡明了唯物辯證法的否定觀，告訴我們如何科學的考察和把握肯定和否定，要求我們在肯定中指出差别、聯系、轉化，在否定中指出聯系和統一，其實就是要指出矛盾，要從不同的角度來把握肯定或否定中的矛盾。由于肯定中有差别、有矛盾，它潛藏着否定，所以它能轉化和發展:由于否定中有統一、有矛盾，它保存着肯定，所以它才是提 高和上升。

可見，辯證的否定就是矛盾引起的上升性的轉化，前進性的發展，否定性實質就是矛盾性。黑格爾也指出;“實際 上，矛盾的思維乃是概念的本質因素。”正是由于有矛盾，有否定性，概念才能運動發展，他的《邏輯學》的範疇 就是這樣運動發展的。

他還說，“剛才考察過的否定性，形成概 念運動中的轉折點。這個否定性是自身的否定關系的一個單純之點，是一切活動的内在泉源，是生命的和精神的自己運動的内在 泉源，是辯證法的靈魂，而所有真理的東西本身都含有這種辯證 法的靈魂...”。

這裡抛開黑格爾對概念的唯心主義理解，單就他把矛盾的否定性即“自身的否定關系”作為一切活動 的内在泉源和辯證法的靈魂而言，列甯是同意的，并稱之為“辯證法的精華”。西帕家否明寶省

總之，唯物辯證法認為，辯證否定的實質就是矛盾，既是矛盾引起否定，又在否定中包含着矛盾。否定本身是否定與肯定的對立統一，是克服和保存的對立統一，它是聯系的環節和發展的 環節。它使高級階段重複低級階段的積極因素和合理東西，使低 級階段向着高級階段前進，使發展呈現出前進性。這就是辯證法 要素第十三條包含的内容。

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