主講人 程鳴

江蘇交通廣播網《開心方向盤》主持人

江蘇省廣播電視總台金荔枝獎主持人、江蘇廣播優秀主持人，相聲曲藝功底深厚，舞台表演經驗豐富。所主持節目曾獲中廣協中國廣播娛樂節目金獎，寰亞太地區廣播娛樂節目金獎。被江蘇省交警總隊授予“文明交通形象大使”稱号。

本書導聽

中國是世界上最早使用姓氏的國家，沒有之一。

2010年出版的《中國姓氏大辭典》收錄了23813個姓氏。其中，最長的姓氏有10個字：夥爾川紮木蘇他爾隻多；筆畫最多的姓“爨”有30畫。

根據統計，2020年位居前列的100個大姓中，王、李、張、劉、陳排名前五，這五大姓氏的人口總數占到了全國戶籍總人口的近三分之一。

每個姓氏的背後都藏着獨一無二的故事。你知道中國姓氏的起源和象征意義嗎？古人編家譜時有哪些規定？……關于這些問題，你都可以在本書中找到答案。

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你将收獲

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■ 全面了解中華姓氏的起源、發展以及姓氏制度的确立；

■從門閥到郡望，從家譜到家規，全面了解中華姓氏文化；

■在知識性與趣味性中，了解中華姓氏的來龍去脈。

作者介紹

李吉

山西省社會科學院首席研究員

主要從事中國史及姓氏譜牒文化研究，先後出版論著20餘部，代表作有《中華姓氏文化大典》《中華百家姓始祖圖典》等。

音頻文字稿

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我們在和他人第一次見面時，通常會有禮貌地問一句：您貴姓啊？我們中國人還有句俗話，叫作：大丈夫行不更名坐不改姓。由此可見，姓氏在中國人心目中的重要地位。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，還是表明家族淵源和血緣關系的一個重要符号，更是我們認識中華曆史、傳承中華文明的文化瑰寶。

關于姓氏，我想問大家幾個問題：你知道張王李趙這些姓氏的起源嗎？它們都有哪些象征意義？目前中國有多少個姓氏？今天我和大家分享的這本書《中國人的姓氏文化》，關于姓氏的一系列問題，你都可以從中找到答案。本書由山西省社科院首席研究員李吉編寫，書中引用了大量的文獻史料，圖文并茂，将中華姓氏的起源、發展以及支派繁衍等内容娓娓道來，既富知識性，又重趣味性，稱得上是一本極具價值的文化讀物。

“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊…”這部連孩童都能朗朗上口的《百家姓》，最初成文于北宋初期，當時收錄姓氏411個，到了清代又增補至504個。當然，中國幅員遼闊，民族衆多，從古至今究竟産生了多少姓氏，已經很難有準确的統計。目前較新且較為權威的，是2010年出版的《中國姓氏大辭典》。這部大辭典共收錄了23813個姓氏。其中，最長的姓氏有10個字，叫做：夥爾川紮木蘇他爾隻多；筆畫最多的姓念做“爨(cuàn)”，足足有30畫。姓這兩個姓的小夥伴們，考試時可得比其他同學寫得快一些了。

中國的姓氏究竟起源于何時呢？中國是世界上最早使用姓氏的國家，沒有之一。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明确的姓氏文字記錄了。相比之下，其他文明古國如古巴比倫、古埃及、古印度，這些地方的人隻有名而無姓。至于在亞洲地區，越南、朝鮮等國在10世紀左右才相繼普及姓氏，相當于中國的晚唐、五代時期。而日本更是到19世紀明治維新時期，才推行戶籍法普及姓氏制度。

關于中國姓氏的起源，曆代學者仁者見仁，智者見智，近代頗為流行的一種觀點認為，中華古姓起源于原始的圖騰崇拜。在原始社會，生産力水平和文明程度都十分低下，華夏先民不了解人類和大自然的關系，認為每個部落都和某種自然現象、動植物等有着某種神秘的關系，比如日月星辰、風雨雷電、花草樹木、鳥獸蟲魚等等。隻需該部落的始祖母和這些物象接觸感應，就可以繁衍後代。這種自然崇拜、生育崇拜、祖先崇拜的原始信仰形式，便成為部落的“圖騰”，進而演化成為這個部落共有的姓源，姓名的姓，起源的源，目前在現代文字中仍然能夠看到遺留下來的種種痕迹。比如，牛羊的“羊”是“姜姓”的圖騰，姜是姜子牙的姜；敲鼓的“鼓”是“彭姓”的圖騰等等。值得一提的是，由圖騰衍生的中華古姓，大多起源于母系氏族社會。當時的部落組織由一位女性首領及其後代組成，人們處于野合雜交的群婚時代，隻知其母而不知其父。所以，中華古姓多從母姓，所謂的“上古八姓”也均帶有“女字偏旁”，包括周王室的“姬”姓，秦王室的“嬴”姓等等。

剛才我們介紹了“姓氏”中的姓，接下來我們再說說“姓氏”中的氏。“姓”和“氏”早已合二為一，然而最初二者卻是完全不同的概念。和“姓”相比，“氏”出現較晚，産生于父系氏族社會時期。如果說“姓”是血緣傳承的标志，那麼，“氏”就是社會地位和地域區分的符号。“氏”的産生有多種途徑，其中最主要的來源是“封土命氏”。“封土命氏”是夏、商、周三代的一種分封制度。那時，天子分封諸侯，根據其出生而賜姓。這些諸侯死後的谥号或者稱号往往被後人作為族号；那些擔任某種官職、代代世襲而又有功績的，就以官職作為族号；有封邑的士大夫便以封邑作為族号。這裡的“族号”便是“姓氏”中的“氏”。

周朝是“氏”産生最多的時期。據史書記載，周朝初期，周天子先後分封諸侯國71國，各諸侯國又在自己的國土内分封采地、食邑。這樣自上而下一層一層分封，一姓所出的支系越來越多，新的氏族也就越來越多。其中，天子等級最高，可用其王朝的稱号為氏，如周天子及其嫡系子孫即以“周”為氏；而諸侯國則以其封國為氏，如晉、魯、齊、燕等；卿大夫則以封邑為氏，如薛氏、楊氏等；效力于王室公族的職業技人則以他們各自的技藝為氏，如車夫便稱車氏，屠夫便稱屠氏，陶藝工匠則稱陶氏等。有一點需要我們注意，這裡的“氏”，均是由上而下出自帝王、君侯所賜，因此隻有諸侯貴族才能有幸被“封土命氏”，即使以職業技藝命氏的工匠們，也絕不是一般的平民，而是位居管理層的工長、管事。因此，姓氏的“氏”是貴族特有的标志和尊号，可以表明家世出身和社會地位。比如大家熟悉的商鞅，他是姬姓公孫氏，鞅是名字。姬姓是周王室的姓，商鞅是衛國國君的後代，當時諸侯國君的兒子被稱為“公子某某”，比如公子虔、公子卬等，這些“公子”的兒子，被稱為“公孫某某”。商鞅的本名是公孫鞅，也叫衛鞅。

春秋戰國時期，諸侯割據，周天子已無力分封和控制諸侯。長期的戰亂使一些世家大族失掉封邑，流離失所，淪為平民。與此同時，一些地位低下的士人階層、平民百姓則乘勢而起，逐步登上政治舞台。比如蘇秦、張儀，他們憑借自身才能，成為新的貴族階層，也因此産生了新的氏族。這樣一來，以“氏”區分貴賤便逐漸失去了它的社會基礎。

秦滅六國後一統天下，推行郡縣制度，完全以行政區劃代替了以血緣關系為基礎的封建宗法制度，這就使得原先代表貴族階層高貴出身的“氏”變得黯然無光，成了隻标記血緣譜系的符号，和“姓”沒有多大區别，“姓氏合一”已是社會發展的必然趨勢。

秦朝末年，以劉邦為首的一批末等官吏、平民百姓，甚至是犯人，成為推翻秦朝統治、建立西漢王朝的元勳和主力。他們沒有顯貴的家世，自然而然摒棄了原先那種“以氏分貴賤”的姓氏制度，對原有的貴族世家進行了毫不留情的鏟除。“姓氏合一”的制度開始于西漢元年。史書記載，西漢初年，為抑制六國的舊貴族試圖複國的苗頭，漢高祖劉邦下令将齊國、楚國等六國後裔和豪族名門十多萬人，強行遷徙到關中，分給田宅，集中居住。比如齊國公族田氏，公族是諸侯或君王的同族，因為族大人多，遷徙時按照其居住的宅地，分為八門、八氏，依次為第一氏、第二氏，直至第八氏。堂堂一國王族，改朝換代之時，不僅其後人淪為平民，還被迫以毫無意義的第一、第二這樣的序号作為姓氏。

自此以後，姓和氏不再有别，從帝王到平民百姓，人人都有權利享有姓氏，每一個宗族都有自己固定的姓氏，子子孫孫持續使用，流傳至今。我們把先秦姓氏統稱為“古姓”，把秦漢以來的姓氏統稱為“今姓”。

根據公安部戶政管理研究中心發布的《二〇二〇年全國姓名報告》，按戶籍人口數量排名，2020年位居前列的100個大姓中，王、李、張、劉、陳排名前五，這五大姓氏的人口總數占到了全國戶籍總人口的近三分之一。

在數以萬計的古今姓氏中，有的沿用至今，有的昙花一現。這些姓氏乍一看龐雜無序，但如果追根溯源，分門别類，還是可以發現其中的規律和奧妙。有以圖騰為姓氏的，比如鳳凰的鳳；也有以國名為姓氏的，比如姓魯、姓齊、姓衛、姓晉等等；還有以封邑為姓氏的，比如姓蘇、姓溫、姓樊、姓楊等等；類似的還有“以地為氏”，包括以居住地方位為姓氏的，比如濫竽充數的南郭先生，郭是外城，住在南郭的便以南郭為姓氏。《水浒傳》中的經典反派西門大官人，西門姓來源于春秋時期，當時鄭國有一位大夫居住于城的西門，其子孫便以“西門”為姓。“以地為氏”還包括以當地的名山大川為姓氏。比如鮮卑人居賀蘭山之陽，陽是南面，後人稱之為“賀蘭氏”，越王無疆的次子居歐餘山之陽，其後世子孫便為“歐陽氏”。除此之外，還有一大類以官職為姓氏，比如司馬、司徒等等。我們說一個最典型的例子。堯舜禹大家都很熟悉，堯執政時，臯陶擔任執掌刑獄的“理官”一職，理是道理的理、法理的理。他以公正、正直聞名天下，其子孫世襲此職，稱為“理氏”。商纣王時，臯陶的後人理征因為給君主提意見，獲罪被殺，他的妻子帶着幼子理利貞出逃避難，當走到現在的河南偃師伊河附近時，母子二人已是饑渴難耐、奄奄一息。所幸這時找到了一棵李樹，二人靠樹上的果子充饑才得以生存。後來，一是感念李子的救命之恩，二是為了躲避纣王搜查，理利貞便改姓，由法理的理改為“木子李”。從此李氏延續萬代，繁衍發達成為中華大姓。

除了以上提到的，姓氏起源的形式還有“以序為姓氏”，序是順序的序。這裡的“序”包括伯、孟、仲、叔、季的長幼排行之序，也包括甲、乙、丙、丁的天幹地支時間順序。“以爵位為姓氏”也是一種常見的姓氏起源形式，如王、侯、公孫等等，都是以其祖輩爵位封号為姓氏。但同姓未必同宗同源，比如王姓，有周代王族後裔的“王姓”，如“太原王氏”，也有商代比幹後裔的“王姓”，如“汲郡王氏”，也有亡國後的王孫公子改為“王姓”者。由于來源較多，所以王氏人口衆多，成為又一中華大姓。秦漢以後，最高統治者為籠絡大臣，還會賞賜其皇室姓氏，統稱“國姓”，大家熟知的民族英雄鄭成功，因功勳卓著被南明隆武帝賜國姓“朱”，世人稱之為“鄭國姓”“國姓爺”。

中國姓氏的來源及其類别還有很多，比如“以數字為姓氏”“以時令、節氣、氣象為姓氏”“以方向、方位為姓氏”“以顔色為姓氏”“以五行為姓氏”等等，在此我們不一一舉例了，大家可以對号入座，看看自己的姓氏屬于哪一類别。

随着社會的文明進步和人口的繁衍增長，中國的姓氏日益增多，姓氏來源也日益複雜，想單靠姓氏來追溯自己的血脈起源幾乎不可能，但是有一樣東西可以幫助到你，那就是家譜。

根據《禮記》一書記載，早在三千多年前，中國第一個奴隸制王朝——夏朝時期，家譜就已經出現。到了周朝，為了确認血緣關系的親疏遠近，還在朝中專門設立了掌管王族家譜的官吏。戰國時期的著名詩人屈原曾任“三闾大夫”，負責掌管楚國王族昭、屈、景三姓的家譜。一旦發生繼承問題，便以此來确定繼承的人選和次序，以确保封建宗法制度的實施。由此可見家譜、世系在當時社會政治生活中所占的重要位置。

到了魏晉南北朝時期，由于門閥制度的盛行，編纂家譜的風氣達到頂峰。門閥制度裡的“閥”指的是家門外豎立的高大門柱，記錄着這戶人家的功績、品級等等。門前有閥，表示家有功名，乃官宦之家，因此統稱這類家族為“門閥”。所謂門閥制度，便是官方宣稱某個姓氏為望族大姓，甚至具體劃分姓族等級，确定門閥序列，各個姓氏的權益地位不等。這一制度萌芽于東漢後期，鼎盛于魏晉南北朝時期。當時令人稱羨的高門望族，他們在社會上的勢力和聲望數代延續，族中子孫紛紛以門第自誇，互相标榜，即使遷徙至外地，仍習慣以原籍或祖輩發祥地的地名作為标志，後世稱之為“郡望”，郡縣的郡，名望的望。比如趙姓，有天水、南陽、金城等郡望，其中以“天水趙氏”最為尊貴；王姓，有琅琊、太原、河間等郡望，其中最高貴的是“琅琊王氏”，而居住在健康，也就是今天南京烏衣巷的“烏衣王氏”尤為尊貴，他們是琅琊王氏的支派，被稱為“萬王之王”。

在門閥制度下，姓氏直接影響着一個人的社會地位、婚姻大事以至前途命運，甚至連日常交往、場面座次都有區别。在唐代，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、荥陽鄭氏和太原王氏，并稱“五姓七族”，門第最高。當時兒女婚嫁最看重的就是門第，李義府身為宰相，因為不屬于“五姓七族”，在為他的兒子向“五姓七族”中的山東崔氏求娶時而被拒絕。由此可見，隋唐之際，即使“科舉制度”已經登上曆史舞台，做官不再完全講究出身，但重視姓氏等級、門閥郡望的風氣依舊十分盛行。所以，無論是官方還是私家，都對修編家譜十分看重。直到唐末黃巢起義，連年戰亂，大批的豪門貴族被掃蕩殆盡，舊的家族勢力遭到毀滅性打擊，研究家譜之學才逐漸走向衰微。

宋朝之後，随着“程朱理學”的流行，儒家尊敬祖先的倫理道德觀念成為絕對的主流，修編家譜之風又日漸盛行，并形成了一套體例完備、格式規範的譜學體系。其中影響最大、最為後人推崇的便是歐陽修、蘇轼分别創立的“歐、蘇譜例”。在内容上，歐、蘇譜例隻記錄男性家族成員和其嫡妻，也就是原配，不記錄續弦的妻子和妾室，女兒也不能記入族譜，體現了濃厚的封建宗法觀念。元代、明代的家譜體例沿着歐、蘇譜例發展，但記錄範圍進一步擴大。有些族譜開始記載女兒的名字，尤其是女婿如果有功名在身，其姓名載入嶽父家譜也可增光添彩。續弦的妻子、側室也可入譜，部分小妾因生有兒子，母憑子貴，也會被特許入譜。

從某種意義上講，家譜不僅是記錄家史的文字檔案，也是剖析社會的微觀窗口。如《黑龍江瑷珲郭氏家傳》，這部來自黑龍江畔的郭氏家譜，不僅為我們提供了清朝初期移民關外的實例，而且是解讀重大曆史事件的證據，包括：康熙王朝抵禦沙俄大獲全勝、拆毀沙俄非法建設的雅克薩城、簽訂《尼布楚條約》；清末國勢日衰，被迫割地求和，簽訂喪權辱國的《瑷珲條約》等。兩百多年間清朝由盛而衰的曆史就這樣被濃縮到一部家譜之中，令人感慨之餘，也使我們進一步領略到家史與國史相互印證的曆史價值。

随着家族逐漸發展壯大，需要制定一些規矩來規範族人。比如為了便于區分族人的輩分，很多家族規定，同一輩的子孫，其名字中的一字必須使用同一個字，這被稱為“字輩”，名字的字，輩分的輩，至今很多家族還保留着這樣的傳統。通常，我們從一代代家族成員名字中的輩分字裡，看不出什麼深刻含義，但縱觀字輩譜就會發現，這些用字包含着豐富的思想性和鮮明的時代特征。比如明朝開國皇帝朱元璋，深信陰陽五行相生相克，要想大明王朝生生不息、千秋萬代，便要把五行元素融入子孫的名字之中。于是，朱氏子孫的名字中，必須含有金木水火土的偏旁部首。後人笑稱，明朝帝王的名字幾乎包攬了大半個化學元素周期表。

再比如，儒家宣揚的仁、義、禮、智、信等觀念，在長期的封建社會裡備受推崇，于是，以這些字眼為内容的字輩譜或排行譜非常多。字輩譜一般由家族中權勢或輩分較高的族人商議而定，不過孔姓例外，他們的字輩譜是由皇帝親自賜予的。在山東曲阜孔府詩禮堂，貼着一張告示，上面記錄着乾隆皇帝親賜給孔府的字輩譜，包括興、廣、慶、繁、令等30個字。凡是孔氏家族都要遵照這30個字進行字輩取名，于是便有了一大批我們熟知的名字，比如孔繁森、孔令輝等等。此外，孔門的三大聖賢孟子、顔回、曾參，這三姓的後裔也要使用這一字輩譜，這套字輩譜被成為“通天家譜”。字輩譜，像一條連綿不斷的生命之鍊，将同姓、同宗族人緊密地聯系在一起，具有很強的凝聚力和向心力。

中國人的姓氏文化曆史悠久、内涵豐富，人文情懷、曆史積澱、社會發展、文化融合等無不蘊藏其中，是傳統文化中生命力最旺、凝聚力最強、感召力最大的人文情結，探尋中華姓氏文化傳承的博大精深、源遠流長、兼容并蓄、和而不同的民族精神，是當代國人肩負的文化使命。

（本期編輯 李曼琦）

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