一、冥界北陰酆都大帝

道教中稱主管地府冥界的最高神靈為北陰酆都大帝，簡稱酆都大帝。他是道教尊神中的五方鬼帝和十殿閻羅的上司，他的職責是統管酆都之下羅酆六天的六天鬼神。

酆從豐從阝，阝者山也，土堆也，為艮山之靈，豐（豐）者雷火卦也，雷為震龍，豐者即火龍也，故酆都大帝有火靈、有震龍之靈、有艮山之靈。地府也稱陰山，北屬于陰，故道教稱之為北陰酆都大帝。

《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》雲：“昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，衆星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金阙，下領酆都。起于龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，遊行人世，殺害生靈，莫能制禦。玉帝召北帝統率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。”

《真诰》卷十三也說：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。是總生殺大權的鬼官。”

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰：“東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。”

解讀：

天上的北極紫微大帝下到地府就是北陰酆都大帝，即東王公和西王母合一之神，即東嶽大帝和碧霞元君合一之神。

《真诰》卷十五“闡幽微第一”載：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百裡，周回三萬裡。……其上其下并有鬼神宮室。山上有六宮，……第一宮名為纣絕陰天宮，以次東行，第二宮名為泰煞諒事宗天宮，第三宮名為明晨耐犯武城天宮，第四宮名為恬昭罪氣天宮，第五宮名為宗靈七非天宮，第六宮名為敢司連宛屢天宮。凡六天宮是為鬼神六天之治也。”

解讀：

羅酆山有六天宮，也稱鬼神六天，地府所有的鬼神皆在此六天中。

《上清高上金元羽章玉清隐書》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二儀分判，三象植靈，天地翳莽，幽幽冥冥，正誕于北漠廣寒之庭。平丘中域，寒谷之賓，元為我父，玄為我母，始結我身以三氣為字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、鳳函命、魔靈幅、封掌九玄，總領五嶽，撿攝北酆，匡正三五、馘斬六天，受任上官，鹹制萬靈。消魔大王治天北廣寒七宮，下領北羅酆山，北帝大魔王即住在山上纣絕陰天宮中。”

解讀：

玉清消魔大王就是北陰酆都大帝，也稱北帝大魔王,實為玉清元始天尊的化身。“封掌九玄，總領五嶽，撿攝北酆”的北陰酆都大帝就是三官大帝中的地官，即地皇，與東嶽大帝的職權一緻。東嶽大帝為北陰酆都大帝的陽炁分身，實為同一神。

《山海經·海外經》曰：“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千裡。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧（符），投虎食也”

《民間新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之将軍肖像。”

《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索。

葛洪在《元始上真衆仙記》和《枕中書》中記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山和鬼門關，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山 。

解讀：

五方鬼帝就是五嶽大帝，就是電視劇 《新白娘子傳奇》中許仙和白素貞手下的五鬼，五鬼之首白福即東嶽大帝。荼者苦茶也，為陰木，神荼就是東嶽泰山的碧霞元君，即茶神。郁壘諧音為雨雷，就是震木雷神東嶽大帝或有風雨兩翅的雷祖玉清王。東嶽大帝和碧霞元君合一就是北陰酆都大帝。

《重修緯書集成》卷六中記載說：桃都山有大桃樹，盤屈三千裡。上有金雞，日照則鳴；下有二神人，左神荼，右郁壘。桃都山上有金雞頂，下有左右金剛峰。

解讀：

大桃樹就是太元聖母，即有蟠桃樹的西王母，大桃樹就是陰木巽靈。大桃樹上的大公雞就是元始天尊，即變成蟠桃的孫悟空。雞為酉，酉為金，即先天一炁。左邊的神荼即西王母，右邊的郁壘即東王公，兩金剛峰就是兩“犬”

《九幽寶诰》：“志心皈命禮，五台混融，一袖獨建。贊真常之不靜，發妙炁以周旋。曆劫度人，施恩光以陰境；存流仙化，詩參讀于上天。大開利益之門，拔度沉輪之苦。慈悲應物，闡教分形。超四爽于冥途，度神鬼于衆處。大悲大願，大聖大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。”

《酆都寶诰》：“志心皈命禮。位居北府，職隸幽都。掌判生死，賞善罰惡而不漏；權司功過，懲奸褒良以無偏。鎮北陰黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神鹹樂于皈依；赫赫威靈，人民同沾其惠澤。司命司祿，判生判死。十宮普為傾心，六洞同為拱手。大悲大願，大聖大慈。地府北陰酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。”

《破獄科寶诰》：“志心皈命禮，九炁仙境，泰嶽聖宮。總統三界，十極至聖。掌萬天之權衡，判四州之禀命。授玉帝之寶诰，舉九天之金仙。賜福善而應吉，校群品而化度。赫赫威奕，蕩蕩高明。衆生慈父，五嶽上聖。三教能仁，九炁丈人。大悲大願，大聖大慈。酆都大帝，太陰真君，總理大化天尊。”

解讀：

“太陰真君”就是西王母，即碧霞元君，即嫦娥，即素女，為酆都北陰大帝之妻。酆都大帝處“九炁仙境，泰嶽聖宮，總統三界”，又為“五嶽上聖”，可見酆都北陰大帝就是東嶽大帝，即天蓬元帥，也是紫微大帝。

“衆生慈父”就是東王公，即天蓬元帥。

“九炁丈人”即九炁之紫微大帝，也可以是九陽之炁的東王公。

“一袖獨建”即招魂幡，即艮靈或泰靈，即《西遊記》中地仙之祖鎮元子的袖裡乾坤。

小說《西遊記》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏：

“頭戴一頂沖天冠，腰束一條碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲頭繡口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。”

解讀：

《新白娘子傳奇》中鬼王白福死後複活，白福就是《西遊記》中烏雞國的創始國君，被稱為鬼王。鬼王就是東嶽大帝，也是文昌帝君，即文曲星。文昌帝君即先天一炁之兌靈，即紫微大帝之先天一炁法身佛。

《帝王世紀》:“炎帝神農氏，姜姓也……人身牛首，長于姜水。”

《真诰》卷一五（梁·陶弘景）：炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。

《真靈位業圖》（梁·陶弘景）：“第七酆都北陰大帝——炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。”

《虛雲自述年譜》雲：“妙法蓮華經雲。如是妙法。諸佛如來。時乃說之。如優昙華時一現耳。此雲靈瑞三千年一現。現則金輪王出。如來于三乘調熟之後。方說妙法。聲聞弟子。皆蒙授記。此華表當來果位，故言靈瑞，今聞法者之先兆也。”

《法華文句》四上說：“優昙花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。”

解讀：神農炎帝就是酆都北陰大帝。炎帝為雷祖和火神，地獄為火獄。每三千年北陰酆都大帝都要換一個名字，因為每三千年北陰酆都大帝都要到人間出生并當金輪聖王，故會有新的名字。

二、黑白無常

黑白無常，是地府最有名的鬼差，兩神專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡。“無常”在宋代才出現在《夷堅志補》中。最早在清代雍正期間的 《玉曆寶鈔》上出現黑白無常的圖像。在清朝《福建省例》才明确記載“長爺有名白無常，矮爺有名範無救。”

根據民間傳說，白無常稱為七爺，黑無常則稱為八爺。傳說一天下暴雨，七爺家中有傘沒有帶在身邊，于是回家去取，八爺在等七爺時被洪水沖走，七爺取傘回來見八爺死了，于是也上吊而死，因為上吊，把舌頭都吐出來了，所以白無常是吐出長舌頭的形像。

白無常名為謝必安，時常滿面笑容，身材高瘦，面色慘白。口吐紅色長舌，手持招魂幡或哭喪棒，其頭上官帽寫有“一見生财”四字。

《北平風俗類征》（1937年）：“而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必财源大辟。”

黑無常名為範無救（或稱無赦），又稱“薛老怪”、“死有分”。面容兇悍，身寬體胖，個小面黑，手持勾魂索或鐵鍊，官帽上寫有“天下太平”四字，人們稱之為“矮爺”或“黑爺”。

解讀：

白無常名為謝必安，有酬謝神明則必安心之意。白無常為七爺，七為陽火，即丙火。口吐紅色長舌，舌代表兌金靈，兌金為白色，故稱白無常。紅舌代表兌靈能釋放火，吐在外面的舌頭代表攝持了丙火的九陽之炁。招魂幡為艮靈，哭喪棒為木靈。可見白無常就是陽太極魚，即東王公，即持桃木劍或葦索的郁壘神，即文财神比幹，即文曲星，即《水浒傳》中紫微星宋江的軍師吳用，故吳用以銅鍊為武器。白無常也是佛教中有幡幢的财神菩薩多聞天王，就是《封神演義》中招人魂魄入封神台的衆神之首清福神柏鑒，即神農炎帝，即東嶽大帝。東嶽大帝為有九陽之炁的龍，龍為陽木，故白無常吊死在樹上。

黑無常名為範無救，意為違犯上帝律法則無可救藥，為武神。黑無常又稱“薛老怪”，薛諧音為雪，代表坎水之靈，故被洪水沖走。黑無常代表含坎水的陰太極魚，即西王母，即神荼。水主黑，故為黑無常，西王母有巽靈，即陰木之靈，巽為八，故稱八爺。靜止的水如平面，故稱“一見太平”

在酆都城的 “無常殿”裡有白無常和他的老婆神像；在“城隍廟”裡也有白無常和他的老婆。但黑無常卻沒有老婆，說明白無常為陽，而黑無常為陰，黑無常就是白無常的老婆。

末世預言小說中的内容如下：

《封神演義》第九十九回：

“柏鑒至台外，手執百靈幡伺候指揮。子牙命柏鑒：‘引黃天化上台聽封’”不一時，隻見清福神用幡引黃天化至台下，跪聽宣讀敕命。”

解讀：

柏鑒的百靈幡就是白無常的招魂幡，即艮山之靈，即元始天尊的盤古幡。

《水浒傳》七十六回提到吳用：“手中羽扇動天關，頭上綸巾微岸。貼裡暗穿銀甲，垓心穩坐雕鞍。一雙銅鍊挂腰間，文武雙全師範。”

《水浒傳》第一百二十回：“吳用道：‘賢弟，你聽我說。我已單身，又無家眷，死卻何妨。你今見有幼子嬌妻，使其何依？’花榮道：‘此事不妨，自有囊箧，足以餬口。妻室之家，亦自有人料理。’兩個大哭一場，雙雙懸于樹上，自缢而死。”

解讀：

吳用上梁山前在财主家任門館教授，與财神的身份相對應。他坐馬、持扇子和銅鍊，又是“全師範”，且也吊死在樹上，正是白無常範無救。花榮就是黑無常，花挂在樹上，故花榮也一起吊死在樹上。 吳用和花榮合一即紫微星宋江，故吳用和花榮死在宋江墓前的樹上。樹即震靈，即陽木之靈。

在金庸小說《俠客島》龍木島上的獎善罰惡使就是黑白無常，獎善罰惡使都喝酒，酒一熱一寒，代表陽與陰，代表火神與水神。

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