今天所說的東西會特别的枯燥，因為是一種形而上的東西。當初聽老師說這個也是像聽搖籃曲似的，讓人昏昏欲睡。但是如果不說這個後面所更新的東西就如空中樓閣，很容易變得不穩定，所以今天還是簡單來說一說，如果想深入的了解可以看看《五行大義》。這本書說得比較全。是隋朝算學家蕭吉所著。

好，上篇我們說了天幹和地支還有60甲子的陰陽五行屬性，今天我們說一下陰陽五行的哲學概念，大家千萬别迷信，這不是什麼迷信，某種事物的統稱，過于宏觀，而且古代幹飯人總是有種秘而不宣的精神，所以就變得越來越神秘。再有那些坑蒙拐騙之徒加以神話，慢慢地就成了跳大神專用的了。

請理性看待這個問題，陰陽不神秘，中國傳統哲學的代稱。我們不說那些大道理，又宇宙又時間的。他們說得沒錯可以說非常正确，但對于我來說宏觀的理解可以讓你思維升華，柴米油鹽才是一天的開始。

關于陰陽的概念，是古人把陰陽看成世界間一切事物運動變化的原因。陽、陰生活中是具有普遍意義的範疇。天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，山為陽、水為陰。在動物中雄為陽、雌為陰。天道有陰陽，地道有剛柔，人道有仁義。在人類社會中，君為陽、臣為陰，君子為陽、小人為陰。總之，世間的種種，都是由陰、陽所組成的。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物内部所存在着的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動着的、外向的、上升的、 溫熱的、明亮的，都屬于陽;相對靜止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天清為陽，地濁為陰;以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。 陰陽的對立統一運動， 是自然界事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

是不是很饒人，以上是我從百度上找的的不怎麼饒人的版本，我們總結一下，陰陽的概念是相對的，确又是統一的，是可以相互轉換的。舉個不恰當的例子，相對的概念比如水火，統一的概念，比如一個樓房，有看得見的樓房和看不見的地基，沒有地基的支持，哪有樓房的建立。相互轉化：黃鳝，這個動物就可以性别轉換。

以上的例子并不能诠釋陰陽的概念，隻是一個不恰當的例子。如果想一探究竟，建議觀看《莊子》、《道德經》等書籍。

到這裡是不是感覺玄學挺簡單的，好似沒有那麼神秘。在這裡先賣個關子，慢慢我們說，讓複雜的事物簡單化，讓簡單化後的事物再慢慢複雜。到後來真的不神秘。

都聊到這了，五行我在明天的時候再繼續更新。

下面附上一段關于陰陽的古文說法。

老子曰：無名天地之始，有名萬物之母，有物混成先天地生列。列禦寇曰：有形生於無形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，氣未見。太初者，氣之始。太始者，形之始。太素者，質之始。氣與形質，合而未離。

曰渾淪歴紀雲，未有天地之時，混沌如鷄子，溟滓始芽鴻蒙滋萌律，雲：太極元氣函三為一。易曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。易疏雲：太極謂天地未分之前，元氣混而為一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虛者氣之始也，太素者象之始也，太乙者數之始也，太極者兼理氣象數之始也。由數論言之，可見渾淪未判之先，隻一氣混合，杳冥昏昧而理未嘗不在其中，與道為一是謂太極。

莊子以道在太極之先，所謂太極乃是指天地人三者，氣形己具而未判者之名。而道又别是一懸空底物，在太極之先，不知道即太極，太極即道以其理之。通行者言則曰：道以其理之。極至者言則曰：太極又何嘗有二邪？向非周子啓其秘，朱子闡而明之，孰知太極之為理而與氣自不相離也哉。所謂太極者，乃陰陽動靜之本體，不離於形氣而實無聲臭，不窮於變化而實有凖，則故一動一靜，互為其根，分陰分陽兩儀立焉。

儀者物也，凡物未始無對而亦未嘗獨立，天以氣覆而依乎地，地以形載而附乎天。有理斯有氣陰陽之謂也，有氣斯有形天地之謂也，有氣斯有形天地之謂也，天地不生於天地，而生於陰陽，陰陽不生於陰陽而生於動靜，動靜不生於動靜而生於太極。蓋太極者本然之玅也，動靜者所乘之機也，陰陽者所生之本也。太極形而上，道也陰陽形而下器也。動靜無端、陰陽無始，此造化所由立焉。

栢齋何子曰：天陽之動者也，果何時動極而靜乎？地陰之靜者也，果何時靜極而動乎？天不能生地，水不能生火，無智愚皆知之。乃謂陰陽相生不亦誤乎！蓋天地水火雖渾然不可離，實燦然不可亂，故陰之與陽謂之相依則可，謂之相生則不可。謂之互藏其宅則可，謂之互藏相生則不可。此言的有見也！

夫天地未立，道本天地，天地旣立，則太極之理散在萬事。由是而五行生焉，五行一、陰陽五，殊二實無餘分也。陰陽一太極，精粗本末無彼此也，五行質具於地而氣行於天，以質而語其生之序，則水、火、木、金、土。而水木陽也，火金陰也。又統而言之，則氣陽而質陰也，又錯而言之，則動陽而靜陰也，蓋五行之變至不可窮，然無适而非，太極之本然也。

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