《西遊記》是我們喜聞樂見的一部小說和影視劇的常用題材，唐僧師徒的形象實在深入人心，孫悟空更是其中最生動的靈魂。

孫悟空的超然地位，悅史君認為在《西遊記》的“第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生”中，就已經交代的很明确了。

剛開始的一首詩：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，前三句是關于曆史發展的，最後一句就交代出了“西遊釋厄傳”，也算是對《西遊記》的一種宣傳。

接下來的“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元”，在我們現代人看來，實在是荒謬，但在古人眼中，尤其是小說演繹裡，也算是正常了。

而“将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬于大數，若到戌會之終，則天地昏缯而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會将終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。邵康節曰：‘冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。’到此天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開于子。又經五千四百歲，子會将終，近醜之會，而逐漸堅實。《易》曰：‘大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。’至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟于醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：‘天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。’至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅”這一大段，就是把開頭詩的前三句解釋了一遍，也是我國史前神話的概括總結。

再接下來“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲”，雖然是《西遊記》中創造的世界，但卻套用了我國三皇五帝的傳說，隻是範圍擴大到了整個世界，當然可能還不止如此。

《西遊記》書中主要寫的是東勝神洲的故事，起點是“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成”，也就是說東勝神洲傲來國花果山是一塊風水寶地。

這花果山的好可不是蓋的，《西遊記》裡放了一首詞賦：“勢鎮汪洋，威甯瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威甯瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根”，不僅寫盡了地勢關節，還有奇珍異樹和各種動物，得天獨厚了。

花果山頂有一塊仙石，有“三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯”，規模夠大而且很仙。

這還不算什麼，花果山的這塊仙石“自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，簡單一句話就是變成超人了。

仙石内部産生了一個“仙胞”，有一天突然迸裂開來，産出來一個像“圓球樣”大小的石卵。

這個石卵就更厲害了，遇風就變成了一個石猴，石猴就是後來的孫悟空本尊了。

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