《讀懂紅樓》系列〔001〕期 高曰、高博 2022、2、20

《紅樓夢》最突出的特點，——詭異神奇，隐法詭異，解法詭異；最令人驚奇的是：石能言，它能告訴你所有關于紅樓夢問題的标準答案。

第一回的《楔子》會婉轉地告訴你，它有一個作者《藏身圖》，破解了這張圖，就找到了作者。

作者《藏身圖》：21個隐點，應用“烘雲托月”秘法，解出“頑石”姓啥名誰。請看：

① 鍊：女娲氏 — 吳玉峰 — 東魯

女娲氏，中華民族的始祖母。

吳玉峰，吳，指吳回，玉，指寶玉，逢，指相逢，意為從吳回到寶玉。是一個時間密碼。

女娲氏 — 吳玉峰，就是說從女娲氏到吳回，再到寶玉。

顯然，這是一條五千年曆史的中軸線：

女娲氏 → 炎帝世系 → 黃帝、高陽、堯、舜、禹 → 夏、商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清。

吳回，其源淵是：黃帝生昌意，昌意生高陽，高陽生稱，稱生卷章，生卷章重黎。

重黎，高辛時為火正祝融，因共工氏作亂，重黎誅共工而不盡，高辛乃殺重黎，命重黎之弟吳回為火正祝融。

吳回生陸終，陸終生六子，一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰晏安，六曰季連，芈姓，楚其後也。

後代有八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

八姓中，吳回之孫“安”封于曹，建曹國（今山東荷澤），“曹安”，是曹氏得姓始祖。

東魯

這是一個地名隐筆，東魯，今山東東部，曹國，正在東魯。

②鍊：補天之時 — 青埂峰 — 高經十二丈 — 三萬六千五百零一塊 — 一塊未用

青埂峰，諧音“清根逢”， ──大清初創時，實指1621年曹世選被努爾哈赤俘獲。

高經十二丈

脂硯齋批語：總應十二钗。十二钗，隐寓大清十二帝。

“頑石”與“十二钗”是對應關系。

三萬六千五百零一塊

脂硯齋點明：合周天之數。

“三萬六千五百零一”，是“天”，不是“塊”，三萬六千五百零一（天），約—百多年。

一塊未用

指1727年雍正對曹頫的抄家事件。

從“青埂峰”到“一塊未用”中間經過多長時間呢？——106年。

③鍊：石頭—我半世—親聞—親睹—幾個女子—一半落塵—風流孽鬼

“頑石”，演變為“石頭”，涵義不一樣。“頑石”是作者家族代碼，“石頭”是作者個人代碼。

“幾個女子”，顯然是十二钗中人，“一半落塵”，十二钗的一半，是六個。

“風流孽鬼”，風流，涵義：情，諧音：“清”， 孽鬼，是作者對大清帝王的蔑稱。

“親聞”，是作者聽說的，是生前事，時間跨度：1616年—1705年。

親聞者，有：秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉（一部分）

“親睹”，是作者經過的，是眼前事，時間跨度：1705年—1751年。

親睹者，有：林黛玉（一部分）、王熙鳳、薛寶钗（一部分）。

④鍊：赤瑕宮 — 绛珠 — 神瑛 — 三生 — 一同下世

赤瑕宮

按瑕字本注，玉小赤也；又玉有病也。以此命名，恰極。

赤瑕宮，按文意是專指康熙時代，這是康熙與曹家三代關系最密切時代，怎麼會“有病”呢？

“有病”，暗示“有問題”，是康熙“失之子羽”，錯選了胤禛，緻使大清從此快速進入“末世”，即轉入衰亡期。

一句“有病”，暗隐國之興衰，真“龍象之筆”也！

绛珠

《清實錄•清太祖武皇帝實錄卷之一》中記載： 　　滿洲原起于長白山之東北布庫裡山下一泊，名布兒湖裡。初，天降三仙 女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛庫倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛庫倫衣上，色甚鮮妍，佛庫倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫着衣，其果放腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟爾身輕上升未晚。”遂别去。佛庫倫後生一男，生而能言，倏爾長成。

其子成人後，建國，定号滿洲。

“绛珠”故事就是《佛庫倫》神話的隐筆，這樣《紅樓夢》一書中就出現了《女娲》神話和《佛庫倫》神話兩大神話并峙的場景，作者有何用意呢？

兩神話正是兩綱源頭：

《寶玉》源頭，——《女娲》神話；

《十二钗》源頭，——《佛庫倫》神話。

“绛珠”指誰呢？脂硯齋提示說：绛珠為誰氏，請觀者細思首回。

1768年前後，立松軒在《王府本》上第二回“生了一女，乳名黛玉”句下批道：绛珠初見。肯定了绛珠就是黛玉。

神瑛

乾隆十六年（1751年），是乾隆母親崇慶皇太後六十壽辰，為慶賀母親壽辰，乾隆提前兩年大修清漪園（頤和園前身），準備大慶。（崇慶皇太後六十壽辰一事見《乾隆起居注》。）

這期間，乾隆在前往西陵途中的良鄉田間發現了一塊巨石，長三丈，廣七尺。此石玲珑、嶙峋，十分壯觀。經了解，乃是明代太仆寺少卿米萬鐘欲從房山移往自己勺園的，中途因财産耗盡而止，棄于道旁。

乾隆遂命人運往清漪園，因石大，不得不破門而入。其母崇慶皇太後不悅，說：“既敗米家，又破我門，其石不祥。”

乾隆為難了，大臣們紛紛出主意：由皇帝賜名以鎮其不祥。乾隆遂賜名“青芝岫”并題于石上，同時還題寫了“神瑛”，“玉秀”。

“崇慶皇太後六十壽辰”是《紅樓夢》中作者“親睹事件”中的最後一件事。作者沒有寫崇慶皇太後六十壽辰，但是将此信息通過“神瑛”二字的選用留在了《紅樓夢》中。

附：青芝岫

“神瑛”二字，《紅樓夢》書中将它作為自己第二次物化的形象，以暗隐“敗石”蘊意。

三生石畔

“三生石畔”下有一批：妙，所謂“三生石上舊精魂”也。

《三生石》的故事系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隐與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。

唐代洛陽名士李源，在惠林寺隐居時，發現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。

有一次，兩人同遊峨嵋山。二人從荊州沿三峽到峨嵋山，路過南浦時，他們看見一位婦女，背負瓦甕在汲泉水。隻見她外穿舊衣，内着錦裆，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對李源說：“她就是我要托身轉世的所在。” “這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經懷了三年了，因為我遲遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。今天既然遇上了，看來已無法躲避。我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别過。三天之後，你要到我投身的家裡來，那時正在為新生兒沐浴。新生兒就是我的再生，我那時将以笑為驗。還有請你記住，十三年後，我們還會在杭州靈隐天竺相見。”

三日後，李源依囑到圓澤投胎的家裡看他，果然，那小兒正被沐浴着，他見李源來，沖着他咧開嘴笑起來。

十三個春秋過去了。李源不忘舊約，隻身從洛陽前往杭州，來到葛源亭畔，隻聽有人在隐隐約約地叫喊他：“李源，李源！” 李源循聲望去，隻見澗水對岸，有一牧童，梳着菱髻，騎在牛背上，唱着竹枝詞。李源仔細一看，發現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對着他唱了一首竹枝詞：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。”

《三生石畔》故事寫下了李源與圓澤之間的誠摯的友情，感人肺腑。

作者在暗喻他經曆的另一場《三生石畔》的故事，鍊接康熙“史實”，搜尋漢族大臣中，誰家享受過三世恩典呢？

仔細杳一查，真有一家，請看：

康熙02年——康熙24年，曹玺任江甯織造；

康熙29年——康熙52年，其子曹寅出任蘇州織造，後改任江甯織造；

康熙52年——康熙54年，其孫曹顒繼任江甯織造；

康熙54年——康熙61年，曹頫過繼給曹寅并出任江甯織造。

康熙與曹家三代四人的關系，是曆史上的一個特例，康熙在位60年，與曹家三代四人結下了不解之緣，批語中稱之為“仙緣”，在《靖藏本》中稱之為：曠世恩典。

曹玺、曹寅、曹顒均已去世，留在世上的隻有曹頫了，曹頫浮出了水面，“頑石”的真實身份就是他。

一同下世

點明：绛珠同神瑛一同下世。

绛珠同神瑛一同下世，即是說绛珠（黛玉）也是第四代，清帝序列第四代是誰？正是康熙。

以上四鍊鎖定了：作者就是曹頫！

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