端午節是紀念偉大的愛國主義詩人屈原的節日。這個知識點，自小就已經耳濡目染，在我的記憶中牢不可破了。
然而，我産生了一些疑惑：為什麼這個節日的名稱不是“屈原節”，而是“端午節”呢？因此，我認為紀念屈原不過是端午節的一個主題而已。
我國的很多節日，在其曆史演化過程中，都在發生着變化，例如，三月三是我國民間的上巳節，而今隻在一些少數民族中還在傳續，并且内容已由更早的拔除邪祟、男女青年遊春談情說愛，發生了很多變化，如侗族是花炮節，瑤族是幹巴節，壯族是歌仙節，人們要趕歌圩，等等。
由此可以推知，作為我們民間長盛不衰的端午節，在曆史發展中也出現了更加豐富的演繹變化。
本人認為，在整個演繹變化中，陰陽學說始終滲透其間。
1.端午節屬于陽日節。在我國正月初一是春節，三月初三是上巳節，五月初五是端午節，七月初七是乞巧節，九月初九是重陽節。而一、三、五、七、九，在五行中皆為陽，而當它們重合的時候，都是重陽，九月初九便是最大的重陽日。
2.端午節為什麼用“午”而不用“五”字。端午節雖然在五月初五，但是人們都把“端五”寫成了“端午”，其中必有原因。從本人有限的知識裡搜尋，找到了一點依據：在天幹地支的排序中，五月就是午月，五行屬火，而“端”是正的意思，五月初五位于陽數的正中，因此，“端五”也就是“端午”，寫成“午”更加強調端午節的五行屬性。
3.古代早有五毒日的說法。午日，為陽數的正中，這一天，生長在陰暗潮濕地下的毒蟲就出來了，因此，民間把蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、癞蛤蟆統稱為五毒之蟲。因此，人們在這一天要飲酒，後來演變為喝雄黃酒；還要佩戴香囊，用以辟邪驅蟲。
4.在先秦兩漢等書中，本人未見關于紀念屈原的記載。如《大戴禮》中記：“五月五日畜蘭為沐浴。”《歲時廣記》：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。
總之，端午節是中華民族的文化符号，有一個非常複雜的形成和演進的過程，過好節日，傳承文明，是我們的責任。
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