古文觀止·四字經文

作者：神來之筆WO筆下生花

古文觀止，論交

勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華；

寒不改葉，四時不衰，因曆險夷，而益固也。

古文觀止，論諸子

道家老子，長于養性，卻不善于，臨解危難。

法家商鞅，長于法理，卻不善于，推行教化。

蘇秦張儀，長于馳辭，卻不善于，結盟誓約。

兵家白起，長于攻取，卻不善于，廣納士衆。

謀臣子胥，長于圖敵，卻不善于，謀保自身。

情癡尾生，長于守信，卻不善于，随機應變。

西漢王嘉，善遇明君，卻不善于，事奉暗主。

名士許邵，善明臧否，卻不善于，培養人物。

評論諸子，此術可以，揚長避短，用人之長。

古文觀止，運命論

夫言治亂，謂國運也；窮達命也，貴賤時也。

運之将降，必生聖君；聖明之君，必有賢臣。

而其相遇，不求自合；所以相親，不介自親。

言之必和，謀之必從；道合玄同，曲折合符；

得失不能、疑其志也，讒構不能、離其交也；

然後能夠，得成功也。其所得然，豈徒人事？

授之者天，厚之者地，告之者神，成之者運。

夫黃河清，而聖人生；夫裡社鳴，而聖人出；

夫群龍見，而聖人用。故有伊尹，莘氏媵臣；

阿衡于商，商即商湯；故有太公，渭濱賤老；

而尚父周，周文武王。百裡奚者，在虞虞亡；

而百裡奚，在秦秦霸，非不才虞、而才于秦。

張良得授，黃石兵符，誦三略說，遊于群雄，

而其言也，身微言輕，如水投石，莫之受也；

及遭漢祖，其言猶如、以石投水，莫之逆也；

非張良拙、說于陳項，而又巧言、于沛公也。

然則張良、之言一也，因不識其、所以合離。

合離之由，神明道也。故彼四賢，名載于圖，

應乎天事，合于人心，其可格之，賢或愚哉？

天縱之聖，孔子有雲：清明在躬，氣志如神；

嗜欲将至，有開必先；天降時雨，山川出雲。

詩歌總集，詩經有雲：惟嶽降神，生甫及申；

惟申及甫，惟周之翰。謂因聖君，運命之謂。

豈惟興主，亂亡者如。幽王之惑，因褒女也，

祅者同妖，始于夏庭；曹伯陽獲、公孫強也，

征發其于、土神社宮；叔孫豹者、之昵豎牛，

而此禍亂、成于庚宗。吉兇成敗，各以數至，

鹹皆不求、而自相合，鹹皆不介、而自親矣！

昔聖受命、河洛而曰：以文命者，七九而衰；

以武興者，六八而謀。及至成王、定鼎郏鄏，

蔔世三十，蔔年七百，天命有在，鼎未可問？

故幽厲間，周道大壞。二霸之後，禮樂淩遲。

文薄之弊，漸于靈景。辯詐之僞，成于七國。

酷烈之極，積于亡秦。文章之貴，棄于漢祖。

雖仲尼聖，顔冉大賢，皆揖讓于、規矩之内，

亦訚闇于、洙泗之上，而總不能、遏其端也。

孟轲孫卿，體二希聖，從容正道，不維其末，

天下卒至，溺不可援。夫以仲尼、之才學也，

以仲尼器，不周魯衛；以仲尼辯，言不定哀；

以仲尼謙，見忌子西；以仲尼仁，取雠于桓；

以仲尼智，屈厄陳蔡；以仲尼行，招毀叔孫。

夫道足以、濟于天下，而己不得、貴重于人；

其言足以、經理萬世，而不見有、信之于時；

其行足以、應乎神明，而其不能、彌綸于俗；

應聘七十，不獲一主。總驅驟于、蠻夏之域，

總屈辱于、公卿之門，其不遇也，即是如此！

及孫孔伋，其字子思，希聖備體，而未之至，

封已養高，勢動人主。其所遊曆，所到之處，

諸侯莫不、結驷造門；雖來造門，猶不得賓。

其徒蔔商，其字子夏，升堂未入、于室者也。

退老于家，魏文師之，西河之人，肅然歸德，

比于夫子，莫敢間其。故而言之：治亂運也；

窮達命也，貴賤時也。後之君子，區區一主，

不免常常、歎息一朝。大夫屈原、以之沈湘，

太傅賈誼、以之發憤，自我抑郁，不亦過乎？

然則聖人，所以為聖，因蓋在乎，樂天知命，

故遇不怨，居而不疑。其身可抑，道不可屈；

其位可排，名不可奪。譬如水也，通斯為川，

而堵塞之，斯為淵焉；升之于雲，則雨施下；

沉之于地，則澤土潤；體清洗物，不亂于濁；

受濁濟物，不傷于清。故聖人處，窮達如一。

忠直迕主，獨立負俗，好人難為，理勢然也。

故木秀林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；

行高于人，衆必非之。前鑒不遠，覆車繼軌。

志士仁人，蹈之弗悔，操之弗失，究竟何哉？

将以遂志，而成名也。求遂其志，冒于風險，

求成其名，曆謗議時，而彼處之，蓋有算矣！

佼佼蔔商，子夏而曰：死生有命，富貴在天。

道之将行，命之将貴。伊尹呂尚，之興于商；

百裡子房，用于秦漢，不求自得，不徼自遇。

道之将廢，命之将賤。豈獨君恥，而弗為乎？

蓋知為之，而弗得矣！凡有希世、苟合之士，

遽戚施人，俯仰尊顔，逶勢利間，搖頭擺尾，

意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響；

窺看為神，向背變通；勢之所集，從如歸市；

勢之所去，棄如脫遺。其必言曰：名身孰親？

得失孰賢？榮辱孰珍？故有爾等，趨炎附勢，

潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，

脈脈然地，自以為得。龍逢比幹，之亡其身；

飛廉惡來，之滅其族；知伍子胥，屬镂于吳；

而不戒于、費無忌者、之被誅夷、于楚國也；

蓋譏汲黯，白首王爵；不懲張湯，牛車之禍；

蓋笑蕭望，跋踬于前；不懼石顯，絞缢于後。

達者之算。亦各有盡。那麼有問：凡人所以，

奔競富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？

而幽厲王、之為天子，不如仲尼、之為陪臣；

必須勢乎，則有王莽、則有董賢、之為三公，

不如楊雄、仲舒阒門。必須富乎？齊景千驷，

不如顔回、原憲約身。其為實乎？則執之杓、

而飲河者，不過滿腹，棄室灑雨，不過濡身。

過此以往，弗能受也；其為名乎？則有善惡，

書于史冊，毀譽千載；則有賞罰，懸于天道；

則有吉兇，灼乎鬼神；人之言行，固可畏也。

以娛耳目，樂心意乎？譬命駕遊，五都之市；

則天下貨，畢陳此矣！褰裳而涉，汶陽之丘；

則天下稼，如雲織矣！椎紒将士、執矛而守，

敖庚海陵、之二倉也，則山坻積，在眼前矣！

披衽而登，锺山藍田，則有夜光，之珍可觀。

夫如是也，可謂天下，為物甚衆，為己甚寡，

不愛其身，而啬其神，風驚塵起，散而不止，

六疾待前，五刑随後，利害生左，攻奪出右，

自以為見，身名親疏，亦分榮辱，之客主哉！

謂天地之，大德曰生；謂聖人之，大寶曰位；

何以守位，可曰之仁？何以正人，可曰之義？

故古王者，一治天下，不以天下，奉一人也；

古之仕者，官行其義，而不以利，冒其官也。

古之君子，為官為民，蓋恥得之，而弗能治；

不恥能治，而弗得也。而還原乎，天人之性；

而核查乎，邪正之分；而權衡乎，禍福之門；

榮辱之算，其昭然矣！故而君子，舍彼取此，

若夫出處，不違其時；若夫默語，不失其人。

天動星回，而北極星，自我澤民，猶居其所；

玑旋輪轉，衡軸執中。既明且哲，以保其身；

贻厥孫謀，燕翼子者，昔吾先友，從事于斯。

古文觀止，文賦

餘有每觀，才士所作；竊有以得，其用心也。

放言遣辭，良多變矣！妍蚩好惡，可得而言。

每自屬文，尤見其情；而也恒患，意不稱物；

文不逮意，蓋而言之，非知之難，能之難也。

故作文賦，多有借鑒；以述先士，之盛藻也。

因論作文，利害所由，佗日殆謂，曲盡其妙。

操斧伐柯，取則不遠，随手之變，良難辭逮；

蓋能言者，具於此雲。伫立中區，以玄覽也，

頤情志於，三墳五典。遵守四時，以歎逝也；

瞻視萬物，而思緒紛。悲之落葉，于勁秋也；

喜于柔條，於芳春也；心懔懔然，以懷霜也；

志眇眇然，而臨雲也；詠之世德，之駿烈也；

誦之先人，之清芬也；遊之文章，之林府也；

嘉之麗藻，之彬彬也；慨然投篇，而援筆也；

聊宣斯文，其始作也；收視反聽，耽思傍訊，

精骛八極，心遊萬仞。而其緻也，曈昽彌鮮，

事物昭晣，而互進也。傾于群言，之瀝液也；

漱于六藝，之芳潤也。浮于天淵，以安流也；

濯于下泉，而潛浸也。沈辭怫悅，遊魚銜鈎，

牽引而出，重淵之深；浮藻聯翩，翰鳥纓繳，

而墜落于，曾雲之峻。博覽而收，百世阙文，

廣采博納，千載遺韻。謝之朝華，於已披也；

啟之夕秀，于未振也。觀之古今，於須臾也；

撫之四海，於一瞬也。然後能夠，選義按部，

考究言辭，就班有序。抱暑鹹叩，懷響畢彈。

因枝振葉，沿波讨源。本隐以顯，求易得難。

虎變獸擾，龍見鳥瀾。妥帖易施，岨峿不安。

罄澄于心，以凝思也；眇于衆慮，而為言也。

籠于天地，于形内也；挫于萬物，于筆端也。

始于踯躅，於燥吻也；終于流離，于濡翰也。

理之扶質，以立幹也；文之垂條，而結繁也。

信于情貌，之不差也，故有每變，而在其顔。

思涉于樂，其之必笑；方言于哀，而已必歎。

或因操觚，以率爾也；或因含毫，而邈然也。

伊之茲事，之可樂也；固之聖賢，之所欽也。

課之虛無，以責有也；叩之寂寞，而求音也。

函之綿邈，於尺素也；吐之滂沛，乎寸心也。

言恢彌廣，思按逾深。而播芳蕤，之馥馥也；

而發青條，之森森也。見粲風飛，而猋豎也；

見郁雲起，乎翰林也。體有萬殊，物無一量。

紛纭揮霍，形難為狀。文辭程才，以效伎也；

其意司契，而為匠也。在乎有無，而黾勉也；

當乎淺深，而不讓也。離方遯員，窮形盡相。

故夫誇目，者尚奢也；故夫惬心，者貴當也。

故夫言窮，者無隘也；故夫論達，者唯曠也。

詩于緣情，而绮靡也；賦于體物，而浏亮也。

碑于披文，以相質也；诔于纏綿，而凄怆也。

銘于博約，而溫潤也；箴于頓挫，而清壯也。

頌之優遊，以彬蔚也；論之精微，而朗暢也。

奏之平徹，以閑雅也；說因炜晔，而谲诳也。

雖因區分，之在茲也；亦因禁邪，而制放也。

要辭因達，而理舉也；故而文辭，無取冗長。

其為物者，也多姿也；其為體者，也屢遷也。

于其會意，也尚巧也；于其遣言，也貴妍也。

而暨音聲，之叠代也；而若五色，之相宣也。

雖然逝止，之無常也；固之崎锜，而難便也。

苟之達變，而識次也；猶之開流，以納泉也。

如之失機，而後會也；恒之操末，以續颠也。

謬之玄黃，之袟叙也；故因淟涊，而不鮮也。

仰逼先條，俯侵後章。辭害理比，言順義妨。

離之雙美，合之兩傷。臨于考殿，最於锱铢；

對于定去，留於毫芒。苟铨衡裁，固應繩當。

或有文辭，文繁理富，而其文辭，意不指适。

極無兩緻，盡不可益。片言居要，一篇警策。

雖然衆辭，之有條也；必然待茲，而效績也。

功多累寡，取足不易。藻思绮合，清麗千眠。

炳若缛繡，凄若繁弦。所拟不殊，暗合曩篇。

雖然杼軸，於予懷也；怵之佗人，之我先也。

傷廉愆義，雖愛必捐。苕發穎豎，離衆絕緻。

形不可逐，響難為系。孤立特峙，非常音緯。

于心牢落，而無偶也；于意徘徊，而不能揥。

石因韫玉，而山輝也；水因懷珠，而川媚也。

榛楛勿翦，蒙榮集翠。綴下白雪，吾濟所偉。

或者讬言，於短韻也；或對窮迹，而孤興也。

俯視寂寞，而無友也；仰視寥廓，而莫承也。

偏弦獨張，清唱靡應。寄辭瘁音，靡言弗華。

混之妍蚩，而成體也；累之良質，而為瑕也。

象于下管，之偏疾也；故而雖應，而不和也。

或者遺理，以存異也；或徒尋虛，以逐微也。

言因寡情，而鮮愛也；辭因浮漂，而不歸也。

弦麼徽急，雖和不悲。奔放諧合，嘈囋妖冶。

悅目偶俗，高聲曲下。因寤防露，與其桑間，

又雖然悲，而不雅也。清虛婉約，除煩去濫。

阙之大羹，之遺味也；同之朱弦，之清汜也。

雖于一唱，而三歎也；固染既有，雅而不豔。

豐約之裁，俯仰之形。因宜适變，曲有微情。

或因言拙，而喻巧也；或因理樸，而辭輕也。

或因襲故，而彌新也；或因沿濁，而更清也。

或因覽之，而必察也；或因研之，而後精也。

譬猶舞者，赴節投袂；譬猶歌者，應弦遣聲。

是蓋輪扁，所不得言，亦非華說，之所能精。

普及辭條，與文律也；良及餘膺，之所服也。

練及世情，之常尤也；識及前修，之所淑也。

浚發巧心，受欠拙目。彼于瓊敷，與玉藻也；

若于中原，之有菽也。同于橐龠，之罔窮也；

與于天地，乎并育也。雖乎紛藹，於此世也；

嗟乎不盈，於予掬也。患于挈瓶，之屢空也；

病于昌言，之難屬也。踸踔短垣，庸音足曲。

恒于遺恨，以終篇也；豈可懷盈，而自足也。

懼于蒙塵，於叩缶也；顧于取笑，乎鳴玉也。

應感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止。

藏若景滅，行猶響起。天機駿利，何紛不理。

思若風發，於胸臆也；言如泉流，於唇齒也。

紛之威蕤，以馺鹓也；唯之毫素，之所拟也。

其文徽徽，以溢目也；其音泠泠，而盈耳也。

六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。

而攬營魂，以探赜也；而頓精爽，於自求也。

因理翳翳，而愈伏也；因思乙乙，其若抽也。

是以或者，竭情多悔；是以或者，率意寡尤。

雖有茲物，之在我也；而非餘力，之所戮也。

故時撫空，懷而自惋，吾未識夫，開塞所由。

因伊茲文，之為用也；固為衆理，之所因也。

恢弘萬裡，而無閡也；通達億載，而為津也。

為之俯贻。則於來葉；為之仰觀，象乎古人。

濟之文武，於将墜也；宣之風聲，於不泯也。

因塗無遠，而不彌也；因理無微，而弗綸也。

配之霑潤，於雲雨也；象于變化，乎鬼神也。

被于金石，而德廣也；流于管弦，而日新也。

古文觀止，洛神賦

黃初三年，餘朝京師，還濟洛川，古人有言：

斯水之神，名曰宓妃。感于宋玉，對楚王遇，

神女之事，遂作斯賦，即神女賦，其辭有雲：

餘從京域，言歸東藩，背伊阙山，越轘轅山，

經過通谷，攀陵景山。日既西傾，車殆馬煩。

稅駕蘅臯，秣驷芝田，容與陽林，流眄洛川。

精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。

睹一麗人，于岩之畔。乃援禦者，而告之曰：

爾有觌于，彼之者乎？彼何人斯？若此之豔！

禦者對曰：臣聞此有，河洛之神，名曰宓妃。

然君王見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。

餘告之曰：其形貌也，翩若驚鴻，婉若遊龍，

榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若，輕雲蔽月；

飄飖兮若，流風回雪。遠而望之，皎若旭日。

迫而察之，如泣如訴，灼若芙蕖，出于渌波。

秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。

延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。

雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒内鮮。

明眸善睐，靥輔承權，瑰姿豔逸，儀靜體閑。

柔情綽态，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。

輕披羅衣，之璀粲兮！晃珥瑤碧，之華琚也；

穿戴金翠，之首飾也；綴之明珠，以耀軀也。

踐踏遠遊，之文履也；拖曳霧绡，之輕裾也。

微散幽蘭，之芳藹兮！緩步踟蹰，于山隅也。

忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。

攘其皓腕，于神浒兮！探身采摘，湍濑玄芝。

餘已情悅，其淑美兮！心田振蕩，而不怡也。

苦無良媒，以接歡兮！乃托微波，而通辭也。

願心誠素，之先達兮！解下玉佩，以要求之。

嗟乎佳人，之信修兮！羌習禮儀，而明詩也。

其抗瓊珶，以和予兮！指着潛淵，而為期也。

執着眷眷，之款實兮！懼乎斯靈，之我欺也。

感于交甫，之棄言兮！怅然猶豫，而狐疑也。

收斂和顔，而靜志兮！申明禮儀，防以自持。

洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。

竦之輕軀，以鶴立也；若之将飛，而未翔也。

踐于椒塗，之郁烈也；步于蘅薄，而流芳也。

超然長吟，以永慕兮！聲音哀厲，而彌長也。

衆靈雜遝，命俦嘯侶。或戲清流，或翔神渚。

或采明珠，或拾翠羽。随從南湘，之二妃也；

亦攜漢濱，之遊女也。歎乎匏瓜，之無匹兮！

詠乎牽牛，之獨處也。其揚輕袿，之猗靡兮！

其翳修袖，以延伫也。體迅飛凫，飄忽若神。

淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。

進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顔。

含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女娲清歌。

騰躍文魚，以警乘也；鳴響玉鸾，以偕逝也。

歡乎六龍，俨其齊首；載着雲車，之容裔也。

鲸鲵踴躍，而夾毂也；水禽飛翔，而為衛也。

便越北沚，翻過南岡，而纡素領，回望清陽，

啟動朱唇，以徐言也；陳述交接，之大綱也。

恨乎人神，之道殊兮！怨乎盛年，之莫當也。

抗其羅袂，以掩涕兮！其淚流襟，之浪浪也。

悼之良會，之永絕兮！哀之一逝，而異鄉也。

而無微情，以效愛兮！乃獻江南，之明珰也。

雖然潛處，于太陰也；長寄心于，心儀君王。

忽而不悟，其所舍也；怅然神宵，而蔽光也。

背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。

冀其靈體，之複形也；禦其輕舟，而上溯也。

浮乎長川，而忘反也；思乎綿綿，而增慕也。

于夜耿耿，而不寐也；沾濕繁霜，而至曙也。

命我仆夫，而就駕也；吾将繼續，歸乎東路。

而攬騑辔，以抗策也；怅然盤桓，而不能去。

古文觀止，與妻書

吾妻意映，卿卿如晤：

吾以此書，與汝永别。作此書時，尚是世人；

汝看書時，吾已成鬼。吾作此書，淚墨齊下，

不能竟書，而欲擱筆。又恐于汝，不察吾衷，

而謂吾忍，舍汝而死，謂不知汝，不欲吾死，

故遂忍悲，為汝言之。吾至愛汝！如汝愛吾，

而即為此，愛汝一念，使吾勇于，以就死也！

遇汝以來，常願天下，有情人者，都成眷屬；

然遍腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？

司馬多情，淚濕青衫，吾不能學，太上忘情。

古語有雲：世上仁者，老吾老以、及人之老，

幼吾幼以、及人之幼。吾充之吾，愛汝之心，

助天下人，愛其所愛，所以吾敢，先汝而死，

而不顧汝，懇體吾心。悲啼之餘，天下為念。

當亦樂于，犧牲吾身，與汝之身，及汝福利，

為天下人，謀永福也。夫行大義，汝其勿悲。

汝曾憶否？或者四年，五年某夕，吾嘗語曰：

與其使吾，先去死也，無甯讓汝，先吾而死。

汝初聞言，生氣而怒，後經過吾，委婉解釋，

汝雖不謂，吾言為是，而亦無辭，合适以答。

吾意蓋謂，以汝之弱，必不能禁，失吾之悲，

而吾先死，留苦與汝，生不如死，吾心不忍，

故而甯請，汝先去死，再由吾來，擔悲痛也。

嗟夫誰知，吾因愛汝，敢于辭世，先汝而死？

吾真不能，忘懷汝也！時常回憶，後街之屋，

入門穿廊，過前後廳，又三四折，有一小廳，

廳旁一室，無比溫馨，為吾與汝，雙栖之所。

還在初婚，三四個月，适逢冬之，望日前後，

窗外疏梅，篩落月影，忽明忽暗，依稀掩映，

時吾與汝，脈脈含情。並肩攜手，低低切切，

何事不語，何情不訴！及今思之，空餘淚痕！

又回憶起，六七年前，吾之逃家，亦複歸也，

時汝委屈，而泣告我：望夫今後，若有遠行，

必以告妾，妾随君行。吾亦感動，既許汝矣！

前十餘日，回家即欲，乘以此行，之事語汝，

與汝相對，不能啟口；且以汝之，有身孕也，

更因失吾，恐不勝悲，故惟日日，呼酒買醉。

嗟夫當時，餘心之悲，蓋不能以，寸管形容。

吾願與汝，相守以死。第以今日，事勢觀之：

天災可死，盜賊可死，瓜分之日，亦可以死，

奸吏虐民，可以死也！吾輩處于，今日中國，

而于國中，暗無天日，無地無時，不可以死！

而到那時，使吾痛苦，眼睜睜地，看着汝死，

或者使汝，無比痛苦，眼睜睜地，看着吾死，

吾能之乎！抑汝能乎！即可不死，離散不見，

徒使兩地，魂牽夢繞，望眼欲穿，而骨化石，

試問世人，古往今來，幾曾得見，破鏡重圓？

則較之死，更為苦也，身不由己，将奈之何？

今吾與汝，幸而雙健；天下人人，不當死死，

與不願離，别無選擇，而有離者，不可數計；

倆倆鐘情，如吾輩者，如鳥飛散，能忍之乎？

此吾故敢，心懷天下，率性就死，不顧汝也！

吾今可謂，死無餘憾，對于國事，成與不成，

自有同志，大有人在。依新五歲，轉眼成人，

汝善撫之，使之肖吾。汝腹中物，吾疑其女，

女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其，

父志為志，則吾死後，尚有後二，意洞在也，

甚幸甚幸！甚幸甚幸！吾家以後，日當甚貧，

貧無所苦，清靜過日。吾今與汝，再無言矣！

吾已居于，九泉之下，遙相呼應，聞汝哭聲，

吾亦當哭，以相和也。吾在平日，不信有鬼，

于今則又，望其真有。人言心電，感應有道，

吾亦渴望，其言是實，則吾之死，是超凡也，

吾靈尚有，依依傍汝，汝亦不必，以無侶悲。

吾于生平，未嘗以吾，所志語汝，是吾不是。

然而語之，又恐于汝，日日夜夜，為吾擔憂。

吾之犧牲，百死不辭，使汝擔憂，非吾所忍。

吾愛汝至，不惜生命，故為汝謀，惟恐未盡。

汝幸偶吾，又何不幸，而要生于，今日中國？

吾幸得汝，又何不幸，而要生于，今日中國？

卒總不忍，獨善其身。嗟夫嗟夫！巾短情長，

所未盡者，尚有萬千，汝亦可以，摹拟得之。

吾今不能，再見汝矣！知汝不能，就此舍吾，

其時時于，夢中尋吾。一恸幾絕！一恸幾絕！

辛亥三月，二十六日，深夜四鼓，意洞手書。

家中諸母，皆通曉文，有不解處，望請指教。

當盡吾意，深以為幸！

1911年3月26日——林覺民

古文觀止，禀父書

原作：方聲洞

父親膝下，跪而禀者：

此為汝兒，不孝之子，最後親筆，之禀父書。

此禀父書，果到家者，則兒已經，久别人世。

謂兒之死，死不足惜，第此次事，未禀吾父，

愧對宗祠，實為大罪，故兒臨死，特将其之，

就死原因，為父陳之：竊自滿洲，入關以來，

淩虐漢人，無所不至。迄於今日，外患逼迫，

瓜分之禍，已在目前；滿洲政府，猶不願意，

實心實意，改良政治，變法維新，以圖強盛；

僅以預備，立憲空名，炫惑内外，之觀聽也！

卑躬屈膝，必欲斷送，漢人土地，於外人也！

然後始滿，大快其心。故滿政府，一日不去，

中國一日，不免危亡。欲保全土，必驅滿府，

此固人人，所共知也！兒蓄此志，誠然已久，

隻是因以，時機未至，故而翹首，隐忍未發。

迩者幸而，與海内外，諸多同志，共謀起義，

以撲滿府，以救祖國。祖國存亡，在此一舉。

敗則中國，不免于亡，四萬萬人，難免皆死，

而不特留，汝兒一人；如事成則，四萬萬生，

汝兒雖死，亦樂哉也！隻以吾父，愛汝兒切，

故兒臨死，必須禀告。但望吾父，以國為心，

而勿傷于，汝兒之死，大義為先，則幸甚矣！

男兒在世，若能施展，建功立業，以強祖國，

使我同胞，皆享幸福，奮鬥而死，亦大樂也！

且為祖國，而光榮死，亦義之大，所應爾也！

兒刻已念，有六歲矣！對于家庭，本應盡責，

隻以國家，今不能保，則我身家，亦不能保，

即兒因此，為身家計，亦不得不，死中求生。

汝兒今日，竭力驅滿，竭盡國家，之責任者，

亦即所謂，保衛身家。預見他日，革命成功，

我家之人，皆新國民，而子孫輩，長保無虞，

則兒雖死，死得其所。惟甚擔憂，從此以往，

一切家事，均不能為，吾父分憂，甚為抱憾。

幸有濤兄，及諸孫在，則兒或可，稍安地下。

惟祈吾父，得此信後，懇切不可，過於傷心，

郁郁不樂，以礙福體，則兒之罪，更彌大矣！

父之偉大，慶幸諒之。我不去死，誰為國死？

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