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羊拐

（詩者：何映平）

“爺爺，有羊拐嗎？”“莫名其妙！”我和孫女電話裡的對話讓在我身旁的老伴聽得是雲裡霧裡。昨天孫女的電話一直萦繞在我的腦海。

工作很忙，正好趕上星期天，又是換班休息的時間，閑的發慌。在家幹起了翻箱倒櫃的事，總想發現點什麼可樂、可趣的事。

翻着翻着，哎！發現一個還能有記憶的東西----“羊拐”。在我孩童時的記憶裡，我把此物叫“弼仕”。按我們新疆的文字記錄叫“阿斯克”。其實，在我們新疆漢人的口語裡統稱“羊拐”。

據資料介紹：“東北地區叫做"嘎拉哈"，源自滿語:gachuha。是舊時代北方(尤其東北)小女孩的玩具，是羊的膝蓋骨，隻是後腿有，共有四個面，以四個為一副，能提高人們的敏捷力。以小羊拐為上品這種骨頭不僅在羊身上有，豬牛身上及野狍子身上也有。此外，人們還常常将羊拐塗成紅色。由于當時北京并沒有過多的牛羊肉，羊拐在女孩子們的心中便成為一筆珍貴的财富。 這種骨頭不僅在羊身上有，豬牛身上及野狍子身上也有。也稱羊拐(羊的大小适中)，北方小姑娘多喜歡此遊戲。在河北稱骨頭子兒。羊嘎拉哈四個為一副。手巧的一次能同時玩三四副。玩嘎拉哈，都是要一副嘎拉哈配一個口袋的。嘎拉哈是六面體(所有動物的都一樣)，因兩個尖角重心不穩，棄之不用。正面像人的肚臍眼兒叫"坑兒"，背面像胖人的肚皮叫"背兒"(肚兒)，側面像人的耳朵叫"輪兒"，還有一側什麼都不像就叫"真兒"。 歘嘎拉哈計數是以阿拉伯數字為單位的:一對"坑"是十、三個"坑"是十五、四個"坑"是二十、四樣是五，以此類推。抓滿一百，分别翻真、輪、坑、肚;抓起四樣、空中抛接在手背上，翻轉過來，一個不掉就算赢。"歘"是這個遊戲過程和輸赢的結果。歘的過程是這樣的:用一隻手(另一隻不用)将四個嘎拉哈散亂地抛在炕上(桌上)，然後将口袋向上扔起，在口袋落下的時間内将四個嘎拉哈都先搬(以下的過程叫搬)成真兒，用手抓起，再接住落下的口袋(用同一隻手)。如口袋和嘎拉哈都沒有落在炕上，則接着搬下個背兒，依次接下的次序是坑兒，輪兒。最後，把口袋抛起，手把都成輪兒的嘎拉哈抓起。如果口袋落下時在手裡(沒有落在炕上)則第一個回合完成。倘若在搬的過程中口袋沒能接住,則叫"壞了"，交由下一個人玩(抓)。其輸赢的判斷是:在搬四個嘎拉哈的過程中，誰抛口袋的次數最少，誰就是赢家。這隻是歘嘎拉哈的一般過程，當然裡面還有許多技巧。比如說:在搬真兒時，因為下個是背兒，所以将真兒一字排好，到搬背兒時用手心一壓就行了，節省時間和次數。歘嘎拉哈的輸赢關鍵，一是口袋要抛得高(留空時間長)，二是抓的過程要快，盡量用少的次數完成全過程;這個遊戲要手、腦、眼并用。”

這個“嘎拉哈”我還是叫它羊拐順口，筆者小時候常常跟着當技術員搞測量的父親吃住、工作在新疆尉犁縣少數民族地區，我和維吾爾族小朋友玩的最多玩具當屬羊拐了。還能依稀記得在我和維族小朋友在手背上翻滾、相互用羊拐碰撞的場景。

這個羊拐玩具小，越玩越光滑光亮，維漢小朋友都喜歡。那時候生活在維吾爾族地區，宰殺羊比較多，加上羊拐又是此玩具的上品，何樂而不為！在我居住的新疆兵團的連隊，每當過年殺豬時，大人就把後腿關節部位的那塊骨頭保留下來，讓小孩子們學着維吾爾族小朋友玩這個玩具。

相傳這個叫"嘎拉哈"的羊拐和金代的梁王金兀術有關。金兀術少年時，父母讓他進山打獵。克服重重難關後，他終于取下四種最兇猛的野獸的腿膜骨.從此，金兀術的勇敢和強悍便成為當地的佳話。女真人為了讓後代像金兀術那樣勇敢，便讓孩子們抓玩野獸殡骨"嘎拉哈"。

在大力弘揚民族一家親的氛圍裡，今兒回味起孩童時代以羊拐為媒介使得我們維漢小朋友團結友好的超過了石榴籽的親密度。筆者也曾寫過多篇維漢民族團結的故事，今天在家翻出的這個小羊拐就是我童年時與維吾爾族小朋友團結友好的見證物件，它雖上不了博物館，它在筆者心中蕩起了民族團結一家親的情誼之風。

我打算在這個羊拐上鑽個小孔，穿根金絲帶戴在我小孫女的脖子上。昨天，小孫女還打來電話說：“爺爺，我現在跟着爸媽在尉犁縣上學，維族小朋友喜歡玩羊拐，您給我弄一個好嗎？”，當我翻到我童年的玩物---羊拐時，首先想到的就是趕快發個圖片過去，讓她先瞧瞧。

揮之不去記憶裡的羊拐玩具填滿了我清閑、無聊、空虛、寂寞的一天。把“寶貝”傳承下去；把民族團結延續下去；把快樂、知識、樂趣分享大家；這就是筆者最大的快樂。

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