勞動節，顧名思義是勞動者的節日。實際上，五一勞動節是一個國際性的節日，是世界上80多個國家的全國性節日。從古至今，勞動都是人類的基本的活動之一，古人早已經把有關于勞動的智慧濃縮在成語裡。當你過度勞累，黃庭堅會教你“忙裡偷閑”；當你想要放棄，“功虧一篑”會給你驚醒，如果你不僅是個勞動者，還是個管理者，那一定要避免“人浮于事”。快來看一看這些成語中究竟有怎樣的智慧吧！

忙裡偷閑

人生政自無閑暇，忙裡偷閑得幾回。

——黃庭堅《和答趙令同前韻》

智慧之源

黃庭堅是我國北宋時期著名的文學家和書法家。他于1067年考中進士，從此踏上仕途。起初，他仕途順暢，但哲宗親政之後，推行新法，黃庭堅被人诋毀，遭到貶黜，被降職到偏遠的黔州。黃庭堅的親友都為他的前途擔憂，而他自己卻毫不在意，依舊躺上床便酣然大睡。後來，黃庭堅得罪了趙挺之，趙便在皇帝面前進讒言，黃庭堅又以詩中“幸災謗國”的罪名被流放到宜州。

在宜州，黃庭堅住在一所破敗不堪的小房子裡，旁人都覺得難以忍受，可是黃庭堅依舊坦然，後來他索性搬到邊防駐軍的小瞭望樓上去了。黃庭堅為人淡泊名利，性情耿介，雖然在政治鬥争的疾風驟雨中幾經沉浮，但他始終以灑脫平靜的心态面對榮辱得失。

“忙裡偷閑”出自黃庭堅《和答趙令同前韻》一詩：“人生政自無閑暇，忙裡偷閑得幾回。紫燕黃鹂驅日月，朱櫻紅杏落條枚。詩成稍覺嘉賓集，飲少先愁急闆催。親遣小童鋤草徑，鳴驺早晚出城來。”詩歌寫出了詩人在一段難得的閑暇時光中對生活的美好感受，清脆悅耳的鳥鳴、柔美蔥茏的樹枝構成眼前美好的景緻；作詩、飲酒讓詩人“忙裡偷閑”盡情享受，怡情悅性。這個成語古今意義變化不大，我們今天使用“忙裡偷閑”這個成語也是指在繁忙中擠出一點空閑的時間。

智慧解碼

黃庭堅的“人生政自無閑暇，忙裡偷閑得幾回”并不是指幹點雜事，而是指空下來，什麼都不幹。在忙很多事情的時候，還能悄悄地空下來，讓自己放松一下，這是非常難得的。所以有一句話叫作“偷得浮生半日閑”。其實通過“偷閑”這兩個字就可以看出這個成語的妙處，它非常形象地體現了一種文人的情懷和雅趣，雖然胸懷天下，立志發揮才智、造福國家，但是還要忙裡偷閑，張弛有度。“偷”字意義不好，但用在這個成語中非常形象生動。

現代人學習、工作壓力很大，壓力大會造成效率低下，反而不利于學習和工作，若能夠忙裡偷閑，自我調節，放松心情，輕松上陣，反而會取得意想不到的效果。然而忙裡偷閑并不等于偷懶，偷閑之後，還是要回到忙的狀态，隻是這一刻的偷閑，能夠讓人無比的輕松愉悅。

智慧語林

“忙裡偷閑”的近義詞是“苦中作樂”，這兩個成語可以連用，都有略作休息的意思。但“忙裡偷閑”重點在于擠出了一點空閑的時間，而“苦中作樂”強調的是在艱苦的條件下找到樂趣，不一定空閑下來。

“忙”與“閑”是相對而言的，形容這兩種狀态相互結合的成語有“勞逸結合”“一張一弛”。“勞逸結合”指努力工作與适當休息相結合。“一張一弛”原指治理國家要寬嚴互相補充，交替使用，現多用來比喻工作的緊松和生活的勞逸要适當調節，不能過頭。

人浮于事

子雲：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人也，甯使人浮于食。”

——戴聖《禮記》

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“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡”是說，君子對于富貴要謙虛謹慎，“不汲汲于富貴”，而對于貧窮則應不推辭、不嫌棄，“一箪食，一瓢飲，在陋巷”，安貧樂道，那麼，整個國家混亂失禮的狀況就會逐漸減少甚至消失。

古代以糧食的石數計算俸祿，所以稱之為“食”。“浮”指超過。據前文所論，可知君子的選擇應當是，甯肯讓自己能力超過俸祿（人浮于食），也不願俸祿超過自己的貢獻和能力（食浮于人）。

當語言在發展中改變以後，“人浮于食”逐漸演變成“人浮于事”。前者褒義，後者貶義，形容事少人多，多用于批判由于崗位職責不明晰，而導緻工作效率低下的病态組織機構。

智慧解碼

“人浮于事”本來寫作“人浮于食”，原本是儒家先賢贊賞的行為，是個褒義詞。後來卻演化成了“人浮于事”，指人員配置過多，效率低下，成為貶義詞，而且和原來的意思剛好相反。

人浮于事是官僚主義的問題。一般來說，有效率的管理模式應該以事情為中心，因事用人。這樣才會有“各得其所”甚至“人浮于食”的大好局面，充分發揮人的主觀能動性，節約成本，提高效率。而官僚主義則是以人為中心，因人設事。一旦走上因人設事的道路，那麼，人浮于事，效率低下，财政浪費等局面也就不可避免了。

北京大學博士，中央民族大學曆史系副教授、碩士生導師 蒙曼

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與“人浮于事”意義相近的成語有“屍位素餐”，指空占着職位，白吃飯不做事。“屍位”指占據職位不做事，“素餐”指不做事而白吃飯。出自《漢書》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。”意思是說現在朝廷上的大臣，上不能匡扶君主，下不能讓百姓受益，就是“屍位素餐”。

和“人浮于事”狀況相反的是“各司其事”，指各自負責做各自應該做的事情。“司”指主持或從事。出自《東周列國志》：“今日便須派定路數，各司其事。韓公守把東路，魏公守把西路。”

功虧一篑

為山九仞，功虧一篑。

——《尚書》

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西周時期的姬奭是周文王的兒子，由于他最初的封地在召（今陝西岐山西南），所以人們又稱他為“召公”。召公盡心竭力地輔佐周武王，對西周王朝的建立與鞏固起到了重大的作用。有一年，有國家向周武王進獻了一隻名為“獒”的寶犬。召公為了恭賀周武王得此珍貴動物，更是為了提醒周武王不要玩物喪志而寫了一篇題為《旅獒》的文章。

在文章中，召公在談完“玩物喪志”的危害，勉勵君王勤政愛民之後，說道：“君王應當勤于政務，修養品德，細小的品德與善行最終将積累成大德，不然的話，即使功比山高，也會因為差了一點點而前功盡棄。大王若能時刻保持謹慎，才能使人民永遠安居樂業，您和您的子孫才能世世為王。”

召公在這篇文章中用“為山九仞，功虧一篑”的比喻來勸谏周武王要善于積累自己的德行，就像一個人要築一座九仞高的山，他辛辛苦苦地挖土，挑了一筐又一筐，在就差最後一筐土的時候他偷懶了，結果這座隻差一筐土的九仞高的山便沒能築成。周武王深受啟發，從此以後專心治理朝政。“功虧一篑”的成語便由此而來，用來比喻做事因為差最後一點努力而未能完成。

智慧解碼

“為山九仞，功虧一篑”，我們會有一個疑問，就是建九仞高的高山，為什麼少了一筐土就功虧一篑了呢？在談判的時候說錯一句話就可能導緻失敗，這叫功虧一篑；下棋時眼見就快赢了，就差最後一着，結果輸了，叫功虧一篑；建一個堤壩，少了一筐土，叫功虧一篑。

為什麼古人建九仞高的山，少一筐土又看不出來，怎麼會功虧一篑呢？原來，《尚書》裡講，古人祭祀的時候可能要搭高台，這個高台要達到一個高度，比如說九仞高，在這樣的高台上祭祀才是敬畏祖先和神明的态度。要是少一筐土，别人不知道，你自己内心知道，有了敬畏心，一筐土也不能少，少了就是失敗了。這種敬畏之心也是内心的一種底線，如果每個人都堅持内心的底線，那麼建設和諧社會就容易了，所以，每個人的内心都不能少了“為山九仞”的這“一筐土”。

中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士後，南京師範大學教授、碩士生導師 郦波

智慧語林

“功虧一篑”一詞中的“篑”讀作k uì，不要讀成ɡuì。“篑”是指“盛土的竹筐子”，因此是竹字頭，不要寫成“蒉”“匮”。“功虧一篑”的近義詞是“功敗垂成”“前功盡棄”。

《晉書·謝玄傳論》：“廟算有遺，良圖不果，降齡何促，功敗垂成。”意思是指事情快要成功的時候失敗了。“功敗垂成”就時間上說，指臨近成功時卻失敗了；“功虧一篑”就功力上說，指隻差一點功力卻沒有成功。“前功盡棄”出自西漢司馬遷《史記·周本紀》：“今又将兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄，公不如稱病而無出。”成語的意思是說事情在接近成功時遭到失敗，前面的努力都白費了。

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圖/Pau Gasol Valls

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