清朝是我國曆史上一個特殊的朝代。特殊之處在于其作為中國的最後一個王朝，從一八四零年起，由于晚清政府的腐朽無能，中國作為“紙老虎”的面貌從1840年起開始為世人所熟知，伴随而來的是列強一次次的堅船利炮和對中國及中國人民永無休止的侮辱。其次大概就是，他是繼漢人建立的明朝之後的一個王朝，而明朝是漢人建立的最後一個封建王朝，是一個甯可亡國也不願求和的王朝，明朝和清朝在對外政策上大相徑庭，明朝的骨氣是國人所向往、所追求的。

故宮

即使在百年前，即二十世紀清王朝的最後幾個年頭裡，那時的國人也同現在的人們一樣在争論一個問題：1644年以來，滿族入主中原，算不算亡國？且先讓我們回過頭看看那時争論的情況。

1905-1907年，代表革命派的《民報》和代表改良派的《新民叢報》為主的兩大報刊上爆發了關于中國命運的争論，而其争論的焦點則是要不要以暴力手段推翻滿清王朝。在争論中，革命派指出滿族入主中原，中國已經亡國，他們認為“非我族類，其心必異”，因此滿族并非中國臣民。在滿人的統治下，漢人受盡壓迫，滿族作為“劣等”民族統治中國是十分不合理的現象。改良派對此進行了反駁，他們認為滿人是中國的臣民，在入主中原後，滿人實際上已經漢化。因此清朝代替明朝并非亡國，而隻是政權的更替。

革命派的“民族主義”宣揚實際上是為了讓更多的人站出來反對清王朝的統治，因為他們認識到隻有推翻滿清這個“洋人”的朝廷，中國才能得救，才能實現國家的獨立。改良派是不贊成通過激烈的革命手段，而主張通過溫和的改良來謀求國家的獨立富強。因此，對于革命派而言，宣揚“滿人入主中原”是對他們所追求的結果是有利的，而改良派多主張立憲，自然是不願意推翻封建王朝政權。

現在回到當下對這個問題的“二次争論”。現在我們正走向實現中華民族偉大複興的道路上，國家富強、人民幸福是當下的國内情形，而國際上，中國已經是舉足輕重的大國，在國際上發揮着重要的作用，列強瓜分中國的時代已經一去不複返。因此我想提出的一個問題是：現在有沒有必要讓“民族主義”或者說“大漢主義”再度興起？我想答案不言而喻。

中華民族是由五十六個民族組成的，漢族也是在曆史發展的長河中不斷和其他民族融合形成的，民族的融合既是曆史的見證，也是當前中國發展的需要，因此現在來高唱以“大漢主義”為唯一特征的民族主義既是對曆史的不尊重，也是對國家發展的阻礙。某些個人借明朝把清朝斥之為“一無是處的朝代”，以高舉“大漢主義”的旗幟來招搖撞騙、吸引流量、博取眼球，隻為滿足一己之私。這是對曆史的踐踏，也是對社會的不負責。

無論是北魏拓跋氏、元朝蒙古族還是大清滿族，都是中華民族的一部分，其建立的朝代都是中國曆史的一部分，是漢人、滿族、蒙古族等民族值得尊敬的朝代。曆史的總趨勢是螺旋式上升的過程，沒有哪個王朝是一無是處或者是完美無缺的。中華文明是曆史上至今從未中斷的文明已經足夠說明“滿清屬不屬于亡國”這個問題了。

我們在評論曆史前必須建立正确的曆史觀，不能以偏概全。須知，曆史不是任人打扮的小姑娘，曆史有其自身的發展規律，這個規律不是誰能改就能改的。但是這并不妨礙我們對曆史從各個角度的“客觀”評價，畢竟，人是有主觀能動性的。

總之，少數民族入主中原乃亡國的論調可以休矣！

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