都有哪些古籍記錄了木蘭辭?來源：文彙報原标題：一堂中學生網課引發讨論，“唧唧複唧唧”，是歎息聲還是機杼聲——原來《木蘭辭》裡的“未解之謎”這麼多，接下來我們就來聊聊關于都有哪些古籍記錄了木蘭辭?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

都有哪些古籍記錄了木蘭辭

來源：文彙報

原标題：一堂中學生網課引發讨論，“唧唧複唧唧”，是歎息聲還是機杼聲——原來《木蘭辭》裡的“未解之謎”這麼多

“唧唧複唧唧，木蘭當戶織”，北朝民歌《木蘭辭》對于我們很多人來說都不陌生。那麼，首句中的“唧唧”到底是什麼聲音呢？昨天，一堂中學生空中網課，引發不少家長和學生的讨論。與空中課堂老師給出的答案“歎息聲”不同，不少家長舉證自己上學時課本注釋為“機杼聲”，也有人舉證說是“秋蟲聲”。到底應該作何解釋？

記者采訪了幾位名師，發現學者給出的解釋也有好幾種。不過，有學者也指出，詩無達诂——高質量的學習與閱讀離不開思考與質疑的精神；讓更多人學習關注古詩詞，足以說明中國傳統文化強大的吸引力與價值。

複旦大學中文系駱玉明教授在接受本報采訪時表示，不要把“唧唧”當作一個象聲詞來理解，這是一個書面語，一切細碎之音皆可以泛稱“唧唧”。而在《木蘭辭》中，用“唧唧”描寫木蘭的歎息聲并不存在歧義，後兩句“不聞機杼聲，惟聞女歎息”已經說明了一切。古人深知“唧唧”這個書面語的用法，因而唐朝詩人白居易在《琵琶行》中寫下，“我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。”這樣的例證在古詩文中屢見不鮮。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出雲，鹹皆唧唧。”《梁詩》卷二八施榮泰《王昭君》：“垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。唧唧撫心歎，蛾眉誤殺人。”在這些詩句中，“唧唧”均可解釋為歎息聲。

複旦附中語文特級教師、複旦五浦彙實驗學校校長黃玉峰則認為，“唧唧”在此處理解為“機杼聲”更為恰當，正是因為“木蘭當戶織”才會有織布機的聲音，木蘭突然停下了，發出了聲聲歎息，織布在前，歎息在後。“如果一定要說‘唧唧’是歎息聲，也無傷大雅，本來詩無達诂。”黃玉峰說。

“唧唧複唧唧——就是起興，可能有意思，也可能并沒有意思。錢鐘書曾舉例說，一二三四五六七，我吃蘋果你吃梨，前句僅提供節奏。”複旦大學中文系陳尚君教授告訴記者，從文本上看，正确的解讀離不開詩意的完整、貫通和融成，但目前階段對《木蘭辭》的研究仍是有限的。無論是解釋為“蟲聲”“織布聲”還是“歎息聲”，似乎都成立。

那麼“唧唧”是何聲？看來并沒有一個“标準答案”。正如幾位學者不約而同地表示，盡信書則不如無書，相比拿出一個答案，争論和探讨不僅是尋找答案的過程，也豐富甚至創造着中國詩詞文化藝術。陳尚君教授特别指出，《木蘭辭》本身就是一個巨大的“謎”，尚有許多未解之處：比如成詩的年份到底是北朝還是唐朝？因為《木蘭辭》中的“軍書十二卷，卷卷有爺名”“策勳十二轉，賞賜百千強”更近于是對唐朝“府兵制”的制度描寫。“學界對《木蘭辭》的流傳史并不清晰。隻能說，這是一首從北朝到唐朝中期不斷完成的叙事詩，它的藝術成就凝聚着一個再創造的過程。”

（記者 童薇菁）

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